ЯЗЫЧЕСКИЙ

СЛОВАРЬ ПРАЯЗЫКА.

 

СЛОВАРЬ

 

КЛАССА ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ.

 

. - языческая точка. Наипервейшая, изначальная точка в языческой философии олицетворяет собою все линии пространства или вселинейную Вселенную, упакованную в этой символической точке.

Точка в языческой философии олицетворяет собою идею абсолютной универсальности Вселенной. Вселенная безродна, беспредельна, бесконечна и до конца непознаваема. Вселенная хранит в себе все линии беспредельности; они, то растекаются безгранично, то сжимаются в одну точку. Всё истекает из вселенной и всё в неё же возвращается.

Вселенная монотеистична в своём апофатическом "ничто", в своей пустотной продолжительности беспредела, но как только наступает предел этой пустотной длительности беспредела, так сразу возникает некая определённость в сущностном характере Вселенной. Возникает некоторая дуалистичность в проявлении коренных аспектов вселенского бытия, как:

1. материально - физического основания природного бытия;

и, 2. его ментального обоснования.

Протоматерия плавленой воды проявила материально - физический аспект вселенной. Протоэнергия огненного пламени проявила физический аспект движения, а также ментальный аспект энергии мышления, при помощи которого стало возможным познание ранее непознаваемого мира Древа Жизни и Смерти, апофатически замкнутого на замок, ключ от которого хранился в Древе Познания Добра и Зла.

Древо познания добра и зла хранит в себе пять ноуменальных классов ментального сознания, разумно думающего, человека:

1. класс прообразов бытия, класс гласной буквы "А";

2. класс умопостижения умопостигаемых прообразов бытия, класс гласной буквы "У". Эти два класса являются ноуменально-интеллигибелными классами ментального сознания человека.

3. класс инмира или материально-физических аспектов природы, класс гласной буквы "И";

4. класс времени, класс гласной буквы "Е";

5. класс пространства, класс гласной буквы "О".

Каждый, из пяти классов Древа познания добра и зла, состоит из семи согласных букв разного достоинства, являющихся элементами родо-и-видо согласования при конструировании ноуменально - тетрактидной (четырёх буквенной) корневой структуры протоязыка.

Всего в протоязыке двенадцать букв: 1. А; 2. Б; 3. Л;.4. Н; 5. С; 6. Т; 7. Х; 8. Ш; 9. У; 10. И; 11. Е; 12. О.

К конструированию корневых ноуменов (имён) и, объяснению их, приступаем в следующих статьях Словаря протоязыка.

 

АЛФАВИТ ПРОТОЯЗЫКА:

ЧУДЕСА ОБОРОТНИЧЕСТВА.

 

Алфавит протоязыка состоял из двенадцати букв. Это были пять классообразующих гласных букв, каждая из которых объединяла собою по семь согласовочных или согласных букв. К пяти классообразующим гласным буквам необходимо отнести следующие буквы в их нумерологической последовательностью в алфавите: 1 - "А"; 9 - "У"; 10 - "И"; 11 - "Е"; 12 - "О". К семи согласовочным буквам, объединяемых в каждом из классов своей гласной буквой, необходимо причислить следующие буквы в их нумерологической последовательности в праязыческом алфавите: 2 - "Б"; 3 - "Л"; 4 - "Н"; 5 - "С"; 6 - "Т"; 7 - "Х"; 8 - "Ш". Из этих двенадцати букв, с соответствующими им номерами, и состоял протоязык.

 

БУКВА "А".

Буква "А" есть первая классообразующая гласная буква протоалфавита праязыка. Она открывает собою весь звукоряд протоязыка. Можно предполагать, что она служила, в качестве голосового звука, еще архантропам в раннем палеолите.

Буква "А" была проявлена первой из всеродного первоединства Вселенной; поэтому она считается первородной, сформировавшей первый род видовых буквенных элементов и, соответственно, слогов. Видовой ряд буквенных элементов Класса Прообразов Бытия формировался как дуальная копия родового ряда буквенных элементов Класса Прообразов Бытия, проявляемых из всеродного первоединства сверхсущностного абсолюта. Буквы, близнецы по роду и виду, нумерологически кодирировались одинаковыми числами. Буквы, близнецы по роду и виду, объединённые вместе, формировали Лайя-слоговые центры нирваны, нирванические центры, где родовые и видовые ряды сходились вместе, образуя видородный центр, откуда распространялись ментальные вектора родо-и-видорождения. Например: АБАБ (1*2+1*2=4), АЛАЛ (1*3+1*3=9), АНАН (1*4+1*4=16).

Родорядный вектор, где господствовал принцип "по роду одно, по виду разное", составлял ряд тетрактидных корней, в каждом из которых первый родородный слог был тождественным первым слогам других корней, а стоявшие следом за первым, вторые слога, определяли разновидовую принадлежность корневой тетрактиды. Видородный вектор, с господствовавшим принципом "по виду одно, по роду разное", состоял из ряда корневых тетрактид, в каждом из которых второй слог был тождественным вторым слогам других корней, а стоявшие впереди, разнородные первые слога, определяли родовую принадлежность тетрактидного корня.

Буква "А" в нумерологическом аспекте языческой философии закодирована числом "1", Единицей, Первой, Первородной, "Алеф-Альфа". Буква "А" сформировала Первый Класс, Класс Прообразов Бытия, проявившего первобытийные, по значению для человека, образы природы.

 

БУКВА "Б".

 

Буква "Б" - вторая буква алфавита протоязыка. Она проявляется дважды; первично, от Первоединого Абсолюта, как родородная "Б" и, вторично, от классообразующей гласной буквы "А", как видовая копия родовой, видовая "б". Эта раздвоенность монотеистичности Абсолюта привела к дуальному проявлению мира, к его двойственности, к видородности, с последующим членением его на классы, рода, виды и индивиды, как на плане ментальном, так и на физическом. Одно повторяет другое, одно аналогично иному, "как на земле, так и на небесах". Мир дуалистичен, один Бог Абсолюта монотеистичен.

Буква "Б" нумерологически кодирована в языческой философии числом "2", "Два", удваивание, удвоение, двойственность. Два удваиваем дважды, результатом удвоения будет четыре (4). Схематично это можно изобразить так:

 

1-А 2-Б

2-Б 4-АБАБ

 

Звуковая фонема, на письме известная как буква "Б", кодированная числом "2", озвученная первой среди согласовочных звуков, не могла не проявить самый важный, для первобытного человека, протоматериальный аспект бытия - "АБА", воду, и, первосушностного отца Плавленной Воды - АБАБА, матричную форму всех последующих проявлений тетрактидных корней.

 

АБАБ.

АБ-АБ или БАБА (ПАПА) есть первичная лайя-центровая точка исходящая из прайлаического состояния непроявленного бытия. В языческой философии Абаб есть первосущностный отец, Папай, Папа, Бабай. Лайя-центровая точка есть точка соития, слияния, соединения двух аспектов бытия - родородного и видородного в одном нирваническом корневом центре, из которого расходятся вектора ментального проявления родо-и-видо рядов корневых тетрактид.

 

1 - А 2 - Б

2 - Б 4 - АБАБ

 

БУКВА "Л".

Буква "Л" - третья буква алфавита праязыка. В координатной структуре праязыка она проявлена, как и все другие, последующие за ней буквы, дважды; сперва как родородная, получившая свое бытие от самого Абсолюта, и затем уже, как видородная, получающая свое бытие от классобразущей гласной буквы, соответствующей определённому классу проявления ноуменальных (именовальных) образов бытия, отождествляемых с определёнными предметами и явлениями ментального и физического мира природы. Потенциально ощущаемая дуальность Вселенского Первоединства, с проявлением буквы "Л" получает теперь и здесь, в ментальном мире, убедительное свое подтверждение; буква "Л", кодированная числом "3", нечётным числом, проявила собою не что иное, как "энергию", определяемую через движение, в том числе через движение холодной воды и огненного пламени, плавленой воды, "живой" (тёплой, подвижной, энергичной) и "мёртвой" (холодной, остывшей и застывшей в неподвижности, покоящейся в протоматериальности) воды. Энергия движения, Дух Движения, стал источником Энергии Мышления. Кровь, носительница Духа Жизни, питая мозг, питает и Энергию Думного (Атум, Атман, Атун, Асун) Мышления. Со смертью мозга умирает и энергия индивидуального мышления. Сама энергия индивидуального мышления со смертью индивидуума возвращается к Богу, к источнику энергии, как к одному из аспектов, вселинейного Абсолюта.

 

АЛАЛ - ВТОРОЙ ЛАЙЯ-ЦЕНТР, ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ.

Второй лайя-центр, нумерологически кодируемый числом девять (9), прявил родовидно и видородно протоэнергийный аспект бытия, огненно-водную стихию энерго-материального единства природы, выраженный через буквенный принцип и его числовую кодификацию.

 

1 - А 2 - Б 3 - Л

2 - Б 4 - АБАБ 6 - АБАЛ

3 - Л 6 - АЛАБ 9 - АЛАЛ

 

Теперь, когда они проявили себя, протоматериальная "Б" и протоэнергийная "Л", есть смысл посмотреть, как они сочетаются друг с другом и что мы можем получить из "смеси" этих богоданных (Фохат) букв и слогов, сформированных этими тремя буквами. Получаем многое: прежде всего мы вторгаемся в сферу ранее почти неизвестную, или почти неизвестную, к тому же капитально забытую, уже почти, с эпохи позднего неолита и бронзы. К этому приложили руки адепты монотеистических религиозных конфессий; они с корнем уничтожали всё, что каким-либо образом относилось к язычеству и языческой доктрине, подрывавшей авторитет единобожия. Причем, странное дело, чем роднее источник, от которого отрывается новорождённое учение, тем неистовее оно рвёт, все старые, свои корневые связи с праматеринским первоисточником.

Здесь, в новой для себя сфере праязыческого бытия, обнаруживаем те самые начала начал, о существовании которых языческая философия, начиная с клинописания, и ещё ранее, с иероглифических петроглифов на стенах палеолитических пещер и спиралеобразных резах на камнях, напоминала во все времена, храня память о них. Праязыческие начала начал в языческой философии так многообразно выражены, что образы их даже просто перечислить нет возможности, не то, что все описать.

 

АБАЛ-АЛАБА - ВОЛНОВАЯ ЭНЕРГИЯ ВОДЫ И ОГНЯ, ПЛАВЛЕННОЙ ВОДЫ.

 

АБАЛ.

АБАЛ. Из предыдущего мы знаем, что АБ+аб есть наипервейший тетрактидный корень, первая смыслотворящая матричная форма, сформатированная двумя слогами и тремя буквами.

Абал есть второй тетрактидрый (четырёхбуквенный) корень протоязыка. Сформирован он тремя буквами: 1. Классообразующей гласной буквой "А"; 2. Родообразующей согласовочной (согласной) буквой "Б"; 3. И видообразующей согласовочной буквой "Л". Классообразующая гласная, свиваясь в согласование смыслов с согласовочной буквой, образует новое ментальное образование, формально обладающее статусом ментального единства, таким же, каким обладают и отдельные буквенные элементарные принципы смыслотворения; эти новые формы мысли есть слога "АБ" и "АЛ". Буква (фонема), слог, корень, слово, речь (текст) - есть то, что в лингвофилософии именуется формами мысли, мышления, есть мыслеформы креацинизма или смыслотворения.

Сущностный смысл корневой тетрактиды "АБАЛ" станет нам понятнее, если мы примем во внимание, что первый слог его несёт на себе ментально-смысловую печать водопроявления, не важно какой воды-протоматериально плавленой или пресноводной, важно знать, что слог этот выражает или олицетворяет собою протоводную протоматериальность; второй слог есть сущностно выраженная олицетворённость протоэнергоёмкости в образе носителя и движителя её - Огненного Пламени (АБАЛ-АЛАН_АНАНИ). Энергия даёт движение всему - от самодвижности атомов до энергии мышления. Между ними, материальным субстратом, и, энергоёмким движителем (одухотворителем) материального субстрата, находится энерго-материальная, цифро-буквенная, знаковая матрица природно (естественно)-ментального (искусственного) онтогенезиса. Эта информационно-ментальная матрица осуществляет связь между природными объектами (вещи сами по себе) и их ментально-ноуменальными (ноуменозными или наименовальными) копиями, "идеями вещей" по терминологии Платона. Ментальные "идеи вещей" отождествимы с самими по себе природными вещами; таким образом они примиряют два мира - материального Инмира, и, мира духовно-идеального, мира умопостигающего умопостигаемые Прообразы Бытия, как природные, так и ментально-духовные.

Ноуменальные "идеи вещей" иначе именоваться никак не могут, как только через ноуменозную корневую систему, структурно координирующую всю систему мировых языков. А основа корневой системы словообразования конструируется элементарной системой, состоящей из первичных букв, двуедино-буквенных слогов, тетрактидных или триадных корней, поставляющих строительный материал для конструирования слов, словотворения.

Вот таким строительным материалом готовятся стать первично конструируемые корневые тетрактиды, матрично закреплённые в тетрактидных корнях "АБ=аб", "АБ=ал" и "АЛ+аб" (Пал и Лава, Плавленная Лава, Баллаба Опалённая).

 

АЛАБ.

АЛАБ. Алаб есть третья форма мысли, ментально отождествимая с огненно-плавленной лавой, плавленой водой, опалённой пламенем, подземного огненного океана, магмо-хтонической водой подземного, никогда не стихающего, булькающего бурления, подземного Стикса. В слого-смысловом плане раскодирования (расшифровки) тетрактидного корня "АЛ+аб" получаем следующие значения для каждого слога отдельно: ноуменальный слог "АЛ" есть ментально-отождествимый энергоноситель для отождествимого, протоматериально-водного субстрата, выражаемого слогом "АБ"; пламя алого "АЛала" энергично разогревает "АБ" и "АБ" начинает плавится, и течь, двигаться, изменяться во времени и пространстве, порождая собою всё сущее и несущее тоже.

В античной Греции мудролюбы считали, что "Немейский лев упал с луны... (По этому поводу) стихи Эпименида гласят:

Ибо и я - порождение Селены прекрасноволосой,

Вздрогнув ужасно, она стряхнула с себя льва-зверину,

Волей Владычицы Геры в Немее его задушила

<И сокрушила святая мощь Геракловой силы>".

Титиан писал: "Не глупо ли верить книгам Геродора, касающимся сказания о Геракле? Они проповедуют, что (Луна) - это горная земля (вулкан) и что с неё спустился убитый Гераклом лев (лава вулканическая, послужившая прообразом для наименования льва по сходству прообраза Зверя из Бездны со зверем живым). ("Фрагменты ранних греческих философов", ч. 1, М., изд. "Наука", 1989 год, стр. 77).

 

АЛАЛ.

АЛАЛ. Абаб-первый лайя-центр. Алал есть второй лайя-центр. А между ними Зверь из Бездны, БАЛ-ЛАБА, плавленый Лев Преиспод-дней, облагореженные языческими мудролюбами абстрактной формой Первичной субстанции, кровью земной, Главой Преисподней. Термин этот, лайя-центр, позаимствован из "Тайной доктрины" Е. П. Блаватской, великой подвижницы на ниве проявления для мира Тайной или Языческой Доктрины мистериально-метафизического периода в истории человечества, периода рождения Праязыка и Языческой Доктрины.

Этот лайя-центр скомулировал в себе, интуитивно чувствуемую древними творцами онтологических основ праязыка, всю мощь пламенесущей энергии вулканических великанов, гигантских циклопов земли, и их, тепло и свет, несущего сына, сиятельного сына солнцерождающей праматери могучей Макоши Нут и Блудородного прапатера Плутона (водородного Лаотуна-Цитуна-Сатаны-ОсирисАтума).

Представ, предстоящим пред людьми, богом пламенистой энергии, Алал одним из первых, "прежде, в минувшие годы", был "на небе царём".

"Алалу сидел на престоле,

И даже бог Ану могучий,

Что прочих богов превосходит,

Склоняясь у ног его низко,

Стоял перед ним, словно кравчий,

И чашу держал для питья.

И девять веков миновало,

Как царствовал в небе Алалу.

Когда же настал век десятый,

Стал Ану сражаться с Алалу,

И он победил его, Ану.

("Поэма о царствовании на небесах").

 

И сразу за-алел солнечно-вулканический мир древних Праруссов; загорелся (заголился) радостными красками неба и морей, заискрился от сияния сына (Ибна, Ивана) вулканоподобной праматери Нут (Нюйвы, Макоши, Нахуши). Энергия движения, разбуженная АЛАЛОМ (ЗААРАЛ АРАЛОМ), привела вселенную в ментальное движение; а ментальное движение АЛАЛА пробудило к жизни энергию мышления. Энергия интуиционного мышления сформировала формы мысли, адекватные образам природы вселенной; таким образом человек стал мыслящим тростником в недрах безумствующих стихий природы вселенной. И колышется мыслящий тростник в такт всем тактовым ритмам вселенной, не зная куда приведёт его рок событий.

 

ПЕРВИЧНАЯ СУБСТАНЦИЯ ИЛИ ЧИСЛО ЗВЕРЯ ИЗ ВУЛКАНИЧЕСКОЙ БЕЗДНЫ.

Ограничимся тем, что вытекает из первоначальной "смеси" букв и слогов, которые, соединившись, породили первые тетрактидные (четырёхбуквенные) корневые образования; таким образом, начало начал, выраженное через Первичную Субстанцию (Абал-Алаб) и, Число Зверя из Бездны (66 или лаву), на физическом плане есть начало вулканическое, а на плане языческом - субстанциональное. Именно солнечно-вулканический культ, проявив феноменальный мир природы (Древо Жизни и Смерти), проявило и языческие знаковые ключи, позволившие открыть замок познания ящика Пандоры или Древа Познания Добра и Зла (Яблоня+пальма, Паньгор, Тангорея).

Соединившись в определённом порядке, заданном нумерологическим порядком букв в координатной структуре протоязыка, они, буквы, слившись в слога, сформировали тетрактидные корни, думные мыслеформы из четырёх букв (например: апал, удал, анаб, абан, ахан, атал); и триадные корни, которые есть думные формы мысли из трёх букв (например: пал, пар, тур, дал, дар, бог, гот, год, гут).

Субстанциональное языковое образование формируется в том случае, если два близкородственных тетрактидных корня, состоящие из двух одинаковых слогов (лайя-центровые, нирванические корни) и с двумя разными слогами (лайя-рядовые, рабочие), взаимно обмениваются порядком расположения слогов в корнях; то есть на место родового слога, стоявшего в первом корне, во втором корне его замещает видовой слог первого корня (для примера: АБ-ал=АЛ-аб, АН-аб=АБ-ан, АТ-ан=АН-ат).

 

1 2 3

А Б Л

2 4 6

Б АБаб Абал

3 6 9

Л АЛаб АЛал

 

Так была сформирована Первичная Субстанция или Число Зверя из Бездны: 6 Абал+6 Алаб или 66 (Аплавленая лава или Баллаба Плламенная). (Сравни: прорва, проруб, кровь, пролив, прилив, перелив, слив, плавание; "разверзлись хляби небесные").

Субстанция - есть единство противоположных начал в некоем едином явлении природы, выявляемом средствами языка, что свидетельствует о естественной природе происхождения праязыка. Субстанционально-диалектическое единство противоположностей, выражаемое через единство противоположных начал (родовых и видовых), выявляемых из некого единого центра (Первоединства универсального, а затем классического) всегда есть единство комплексное, освещающее всегда две противоположные стороны одной медали в едином комлексе (освещающее определённое явление с двух, наиболее характерных для него, сторон его бытия: например, пал лавы=бал-лаби, проливное, прорывное; наб-бан=неббное, нал-лан=морями, тан-нат=темнота, день-ночь, тенета, одна мать).

Вода, особенно плавленая или огненная вода-лава (лаба, лапа вулканического зверя вулканической бездонной прорвы), воспринималась первобытным сознанием как нечто такое, из чего, подобно пластелину, лепился видимый мир, протоматериальный мир материального субстрата. Плавленая вода, лава, бурлящими потоками сползая с конической вершины вулканического конуса, огненными сполохами опоясывала гору. Остывая, лава превращалась в камень: базальт, пемзу, гранит, глину, пепел и многое другое, наяву являя видящему и наблюдательному оку процесс материализации расплавленной воды в материальные объекты природы. Да и сам вид, курящегося паром и дымом, кратерного конуса вулканической кальдеры, наводил по аналогии на думную мысль о первичном источнике происхождения воздуха и дождевых облаков; таким первоисточником, перводумным людям, представлялся вулкан с шапкой пламени, пара и дыма на его высочайшей вершине и лавовыми потоками, стекающими с вулканической горы. Претворение вулканического творения в Бытие Творения природно-ментальных Прообразов миропроявления.

Возьмём такой прообраз природы как вулкан; в комплексе - это горное образование, Пуп Земли, Столп связи земли с небом, через кальдеру (вулканическое сопло) которого земные недра изливают наружу лаву (Огненную воду, "живую" воду, расплавленную воду), горячие газы (воздух), огненный пал (полыхание пламенем), извергают каменные бомбы, пепел, пар, дым и облака; иногда взрываются. Тогда "злой ветер" несёт гибель всему живому, что встанет на его пути, а цунами, водные и земные, возникающие от судороги земной, довершают гибельные разрушения. Фольклорная память помнит их в образах Огнедышащих Драконов, Змей Горынычей, змееголовых Горгон... погубивших многие древние цивилизации и царства.

 

БУКВА "Н".

 

ЧЕТВЁРТЫЙ ЛАЙЯ-ЦЕНТР.

 

БУКВА "Н". Четвёртая буква праязыческого алфавита. Она есть само олицетворение Горнего Неба. "АН" - это есть, в языческой традиции, бог неба, "Небесный человек". Нана - ментальный прообраз понятия "мама", шумерской "Мами". Нанна шумерский есть бог луны.

Таблица элементарных принципов творения (креации) тетрактидных корней с буквенными элементами и кодирующими их нумерологискими буквами будет смотреться так:

 

1-А 2-Б 3-Л 4-Н

2-Б 4-АБаб 6-АБал 6-АБан

3-Л 6-АЛаб 9-АЛал 12-АЛан

4-Н 8-АНаб 12-АНал 16-АНан

 

АНАН добавил в тетрактидно-корневую копилку праязыка пять тетрактидных и пять триадных корней; всего десять.

Покажем таблицу триадных корней в том же исполнении, то есть с теми же буквенными элементами:

1-А 2-Б 3-Л 4-Н

2-Б 4-БАБ 6-БАЛ 8-БАН

3-Л 6-ЛАБ 9-ЛАЛ 12-ЛАН

4-Н 8-НАБ 12-НАЛ 16-НАН

 

АНАН.

Среди новоприобретённых триадно-тетрактидных корней нельзя не заметить ноуменальный лайя-центр "АНАН" под шестнадцатым номером, соответствующим его положению в координатно-сеточной структуре праязыка. Хетты наверняка знали, что когда миновали девять веков, в течение которых человечество жило под знаком господства "АЛАЛА", "настал век десятый"; тогда,

"Стал Ану сражаться с Алалу,

И он победил его, Ану.

Алалу бежал от него

В далёкую Тёмную Землю.

Он вниз убежал от него -

В далёкую Тёмную Землю.

Бог Ану сидел на престоле.

Сидел на престоле бог Ану,

И даже Кумарби могучий,

Склоняясь у ног его низко,

Стоял перед ним словно стольник,

Еду он ему подавал.

И девять веков миновало,

Как царствовал на небе Ану.

Когда же настал век десятый,

Стал с Ану сражаться Кумарби.

Кумарби, потомок Алалу,

Стал на небе с Ану сражаться".

 

РОЖ-АНИЦА (РОЖ-АННА, РОЖ-ДЕНИЕ ЛУЧ-ЧЕНИЯ).

 

Лайя-центрический "АНАН" стал центром формирования родо-горизонтального рядя корневых тетрактид на базисной основе элементарно-буквенного принципа ноуменального родо-и-видо проявления - буквы "Н"; в тетрактидной форме это: 1.АНаб, 2.АНал, 3.АНан; в триадной - 1.Наб, 2.Нал, 3. Нан. Видо-вертикалный ряд, отпочковываясь от лайя-центра "АНАНА", проявляет тетрактидно-корневой ряд в следующем порядке: 1. Абан, 2. Алан, 3, АНан; а в триадно-корневой форме этот видовой ряд проявляется так: 1. Бан, 2. Лан, 3. Нан.

 

АНАБ.

АНАБ есть бог Небесных вод, небных дождей; это вытекает из функциональных свойств слогов с буквами "Н" и "Б". Исходя из функциональных принципов распределения характерных свойств букв и, соответственно, сочетающихся с ними классических слоганов, соответствующих этим характеристикам, приходим к признанию языческой классификации пантеистических (яйцевидных) богов. В этой языческой классификации первичных богов, сохранившейся до наших дней, известно, что "АН" есть бог неба, а слог "Аба" свидетельствовал о ментальной его принадлежности к духам вод, не важно каких. Всем известно о шумерском первичном океане вод - "Абсу (Абосу)", хозяином которых считался Енки, известный с библейских времён под именем "Енох"; он же, Енох, под именем Машу (Миша, Микола, Никкола, Михаил, Ниха-Ил, Михаил чудотворец, АхураМасд, Гора-носительница нестихаиушево пламени) был хозяином этой горы, Шам-Машем (Чжуан-нисом), опять же сам этой горой-шань Машу был. Вот такие чудеса оборотничества Шам-Маша находим из его же тайной биографии. Ничего странного здесь не находимо; просто чудеса оборотничества не гор, а чудеса оборотничества (рейн-корнации) букв, а значит слоганов, корневых тетрактид и триад, а от них к смыслообразующему словотворению, породившему в своё время всплеск чудовищ разума, ибо соединение несоединимых по смыслу корней порождало чудовищ по смыслу: кентавр, минотавр, мнемозина и множество других, многие из которых дожили до наших дней. Известно в наше время почти повсеместно, что ряд букв создают внутриалфавитные родственные фонетические группы: так с буквой "Б" соотносимы по родству, модуляционно произошедшие от неё, буквы "В", "П", "Ф"; от буквы "Л" ведёт своё происхождение буква "Р"; с букой "Н" отождествима буква "М"; с буквой "С" отождествима Буква "Ц"; с буквой "Т" отождествима буква "Д"; а букву "Х" можно идентифицировать с буквами "Г" и "К"; буква "Ш"= букве "Щ" и "Ч". Среди гласных тоже есть уподобления; это "А" = "Я", "У" = "Ю", "И" = "Ы" и "Й", "О" = "Ё". Метафизическая история есть история, исчесляемая по периодам становления букв и порождаемых ими ментальных принципов, для исчисления исторических этапов метаисторического времени. Но об этом хватить, вернёмся на старое.

Наб есть самоназвание бездонного неба, которое одно всё покрывает собою, все в себе содержит и всем правит. Все линии сходятся в небе. Все точки стекаются в огромную вселенскую точку и из неё же истекают. Вечность, Пустотность, Непостижимая Безымянность, бездна неизъяснимой Ничто, которой даже боги боятся, по свидетельству языческих мудролюбов, вобрала в себя Вселенная, символом которой стала философская точка, олицетворяющая Вселенную (все линии в одной точке). Такая вот непостижимая точка, которой даже боги боятся. А люди вот к ней стремятся, хотят познать её извне и изнутри; вот, однако, какое неспокойное, по причине своей смертности, племя людей выпустила Пандора в мир земной вместе со всеми бедами, ожидающими их в этом бушующем мире эгоизма и корысти.

 

АБАН.

АБАН. Абан, с древнейших времён, числится по разряду нечто такого, что заключает в себе нечто совершенно такое же (например, лав-вина, лаб-бана), или другое (сравните с протокосмическим яйцом, которое лопнув, проявило космос). О протокосмической сущности АБАНА свидетельствуют и такие, более поздние его ментальные корреляты, как "Паньгор" у ханьцев китая, и яйцо "Пань" греков времён язычества. Модуляционными вариантами его явно следует считать более поздние варианты наименования яиц в конвергирующихся языках народов Большой Земли. Прообразом для названия яйца явно послужила некая вулканическая гора, называемая как Гора Сана (Абал Абана, Бул Хана, Абал Шана); во времена Инмира, не ранее, она преобразилась, и стала называться как гора Цана, откуда пошло слово КУРИЦАМИ (кура-шани, с горящими яйцами-звёздами). Тогда давались имена птицам по образам более древним, чем это было присуще Инмиру; давались имена, по матричным формам предыдущих ноуменов Класса Прообразов Бытия и Класса Умопостижения умопостигаемых Прообразов Бытия. Тогда преобладающими были формы ноуменального мышления свойственные мыслеформам протоязыка. Поэтому и гора должна была называться, следуя логике языка того времени, как "Хула Бана" или "Хула Сана"; могла носить и такое имя, как Хула Тана (Тангорея). Такое время было, экспериментальное; свежемутированный разум алкал пищи. Для этого он избрал древо-вулканическую матрицу, рожавшую протоматериальные Феномены Бытия Жизни и Смерти; а для познания их использовал другую древо-вулканическую матрицу, протоментальную матрицу Познания Добра и Зла.

 

ВОДЫ НЕБА И ПРЕИСПОДДНЕЙ.

АНАЛ. Анал есть энергетический дух земных морей, земных вод; это земной Нил египтян. У славян скопления вод называются мор-рями (Анал-Алани); у многих народов сохранёна эта первичная форма наименования скоплений надземно-подземных и неббных (небесных) вод.

АЛАН. Алан есть энергетический дух облачных потоков небесных вод. Это дух облажных (влажных) облаков и туч (тучных небесных коров-сурабхи-хатхор); небесный Варуна есть пастырь небесных вод, тучегонитель.

Абал в содружестве с Алан порождают пламенного АБАЛ-АЛАНА (в более поздней мифо-религиозной интерпретации он превращается в Апол-лона, в Пер-руна...), духа Огненного Океана солнечно-вулканического Пламени, духа света и тепла, исходящего от вулканического Прообраза Праматери, ноуменально поименованной изначально АБАЛ-АЛАН-АНАНИ, могущественной матерью солнечно-вулканического пламени, проименованной в тысячах именах всех, без исключения, этносов Большой Земли.

 

БУКВА "С".

ПЯТЫЙ ЛАЙЯ-ЦЕНТР.

 

СВЕТ ВО ТЬМЕ

И ТЬМА НЕ ОБЪЯЛА ЕГО.

 

Ментальный принцип миропроявления, буква "С", занимает пятую позицию в координатной структуре праязыка; нумерологически ему соответствует кодовое число пять (5). Буква "С" добавила к Классу Прообразов Бытия четырнадцать (14) тетрактидно-триадных корней; в координатной структуре ментального самотворения протоязыка они будут смотреться так, как представлены вниже приведённой таблице.

 

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС

4-С 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС

 

АБАС

АСАС. Асас есть лайцентровая тетрактида в корнесистемных рядах буквы "С"; нумерологически кодирован числом "25". Именно от неё расходятся, в разные векторные направления, ряды родо-и-видородных корневых тетрактид. По сущности своей АС-ас есть корневой лайя-центр (нирваническая сущность), в котором сходятся (сливаются в одно целое единство) воедино видо-и-родовые свойства, когда и по роду и по виду это нечто единое в своём ментальном качестве световых характеристик от полной тьмы до абсолютного света, когда сам свет становится губительной для всего живого тьмой. АН-АСАС-АН (АНАС-АСАН, ночь-день-сень) есть ноуменальная форма распределения света (цвета) в течение суточного хода (года) солнца по трём эонам земного пространства (подземный путь-восхождение-надземный путь-нисхождение, или по другому, ночной путь-плавание по огненному океану подземных, вулканических вод-утренний восход-дневной путь по небесному океану надземных, дождевых вод-вечерний заход на ладью ночного плавания по расплавленным водам подземного океана). Ментально-интуитивное предуготовление ещё на стадии Класса Прообразов Бытия к последующему раскрытию лунно-солнечного календаря во время периода становления Класса Времени и Класса Пространства.

 

СУБСТАНЦИЯ АБАССАБЛЕНИЯ СВЕТА ОТ ТЬМЫ.

 

АБАС-10. Абас относится к числу тех, кто одним из первых выпал из священной триады божественного мыслеоформления проявляемого словом мира. Священная триадно-координатная структура (три наиболее священных согласовочных элементарных принципа согласования в координатной структуре первообъединительного Класса Прообразов Бытия) сформировала Первичную Субстанцию, выявила первичного Зверя Бездонной Вулканической Прорвы, закодированного числами 6*6 и корневыми тетрактидами - АБАЛ-АЛАБ, проявила Ноуменальные Субстанции неба и морей - АНАБ-АБАН и АНАЛ-АЛАН, вулканическое первичное древо АБАЛ-АЛАН-АНАБ (Яблоневое), опалённого АБАЛ-АЛАННА (Апол-лона, Асол-лана) и ЛУНУ-НАННУ (лунное светило).

Абас есть один из тех, кто возглавит ментальную структуру ноуменального обмиршвления, используя её для проявления вселенского мироустройства в форме мировоззренческого мировосприятия его в человеческом сознании. Природным прообразом ментального прообраза следует считать многократно, в разные периоды формирования праязыка, проявляемый вулкан; на данном этапе он носил имя Абал-лаб Абас-саб, более ранней формой названия которого было Абал-Алаб. Абсу в шумеро-аккадской, да и не только, в языческой мифологии тоже, отождествлялся с первичным океаном бездонных вод, божественным хозяином которых было принято считать языческого бога Энки или библейского Еноха; у европейцев Енос-Енох превратился в Ник-колая (Мик-кула) либо в чудотворца Мих-хаила (библейского Хила-меха земли Кан-неша). В шумерском эпическом сказании, описывающем подвиги Гиль Гам-меша (Шам-маша) тильмунская гора, хозяином которой был Енох (Энки) названа горой Машу. Гиль Гам-меш видел: именно с этого горного гнезда возносились в небо солнечные шемы и возврашались в своё, бездонное, гнездо на закате дня.

Баоси (Фуси, Баго, Паоси - всё это имена разных периодов ноуменального проявления данной мифологемы), согласно свидетельствам ханцийских преданий, представлялся сыном богини Хуасюй (хоучжоу) и Лейцзе, олицетворявшего собою Водного Духа Болота Грома, Бала-Отона, Лаотуна-Латона-Плутона, пра-сатаническую сущность проявляющегося становления протоводно-плавленной материи пламенистой Праматери Плавленного водорождения царства минералов. В царстве же растений и животных нужна была вода, обеспечивающая возрождение жизни из спящего зерна, вода пресная. Первичные Прообразы воды, плавленые воды "жизни" и окоченевшие воды "смерти", не годились для органической жизни; для жизни растений и животных нужны были пресноводные воды Осириса, воды возрождения, возростания в зрелость, плодотворения и последующего за этим старения и смерти, угасания жизни. Индивидуум умер, но род его продолжится в том зерне, в том семени, которое сможет возродится в следующем поколении. Этому служили язычникам ритуальные обрядовые мистерии, проводимые ежегодно; это были мистериальные обряды Плодородия (Оплодотворения), задачей которых было подтвердить, и показать богам, заинтересованность людей в продолжение плодорождения всего живущего в миру.

Поэтому Баоси на пару с Нюйвой, возрождают послепотопный мир жизни, в том числе и людей, восстанавливают разрушенный мир, возвращают рекам и горам их место; Нюйва ремонтирует небо, а Баоси становится устроителем после-потопной протоцивилизации: люди познают огонь, приобретают навыки использования огня не только для обогрева, но и для приготовления пищи; обучаются новым приёмам ловли водной дичи; строят жильё; создают иероглифическую письменность. Отождествить их можно с египетским богом возрождения жизни из спящего зерна (хранитель царства мертвых, ждущих своего часа возрождения к жизни, отсюда культ мумификации умерших) Бусирис-Атумом и Нут, хранительницей космического царства и матерью познания двенадцатимесячного цикла течения времён года, Праматери проявления всего сущего во Вселенной.

 

АСАБ.

АСАБ-10. Асаб есть ментально-языческая материализация света во вселенной. Чудо языческого оборотничества преобразовало его позднее в светлого Савитара, по русски - Светило, тело Птицы Сва, вызывающей Сполохи Света. Светогор, Световид - языческие божества Руссов свидетельствуют о их былом величии, как Светочей Света солнечнолучных руссов. Рус-сколлан есть более поздняя калька с праязыческой формы мысли, выражающей себя через первичные, корневые значения этого древнего самоназвания своей прародины и своего этноса, первично звучащие как "ЛУС (ЛУШ, ЛУЧ) ИС КОЛЛАНИ (КОЛО ЛАНИ, СОЛЛАНИСА, СОЛНЦА, ГОРА ЛАННИСА; РУС-СОЛЛАН)".

Сварог это тот, кто извергал свет свой сверху, из поднебесья синего. Сварог - это наша этно-ментальная память о тех временах, когда Руссы жили на Малосантийской своей, туро-вилионской, прародине, а позднее и в хураратской Тушпе, среди многочисленных вулканов, высоких гор, морей и рек; ведь Сварог-это носитель бурного духа извергающейся из вулкана огненной лавы, камне-и-пеплопада; это не бог солнца, а вулканический прародитель его, Рог или Луч Сабаба (Сава-лучный Савоаф, Забаба), в женской ипостаси-это Баба Яга или Огненная, Хум-баба, которую убили Гиль-Гаммеш (Гиль Кан-неш, Гиль Ган-неша, Гиль-Банник, Иван-неш, Хиламех-хан, керамик-кам) с Эн-Киду (Атлантическая Хат-туса).

 

СВЕТОЛУЧНАЯ СУБСТАНЦИЯ.

 

АСАЛ. Асал, по буквенным принципам ментальности букв, входящих в эту корневую тетрактиду, есть тетрактидный корень Класса Прообразов Бытия (буква "А"), по родословию определяемый как ментальный принцип градуировния, по степеням насыщения солнечно-лунным светом, земных суток и земного года (буква "С"), питаемых за счёт светоносной солнечной энергии (буква "Л" или, приравненной к ней, более поздней букве "Р"). Сравните: солнце руссов и Сурья индусов.

АЛАС. Алас демонстрирует здесь полную силу ментально-слогового оборотничесва; смена доминирующей буквы, определяющей родовую принадлежность видородного корня, в корне меняет смысловую нагрузку всей тетрактиды. Преимущественная демонстрация энерго-слогового блока, выведенного в первую позицию, даёт ему право определять родовую характеристику этого корня (что из него вырастет), а энерго-слоговой блок, занявший вторую позицию, подчинённую первородной, определяет видовые свойства данной корневой тетрактиды. Как говорится, хвост управляет головой.

Алас в триадном варианте превращается в "ЛАС", ранняя форма русского корня "ЛАЗ", а "ЛУС" - в более позднюю форму русского корня "ЛУШ или ЛУЧ". Лаз луча, раз-луч-чение, раз-руш-шение или лас луша шена (шема), сияния сына Асала (зари Сола, Пламенистого Асурамиса-Атланиста, Аблланиста).

 

СВЕТОНОСНАЯ СУБСТАНЦИЯ.

 

АСАН.

АСАН. Асан, как и Анас, занимает нумерологически двадцатую позицию в координатной структуре праязыка. По роду Асан относится к разряду согласовочных богов, регулирующих световое градуирование по всему спектру небесной семицветной радуги, от полнейшей замогильной темноты до ярчайшего солнечного света. Радуга высвечивает, как известно семь основных цветов, образующих основу спектральной матрицы космического света.

Русское корневое слово "сени", крытая веранда русского дома, отражает в своём имени теневую суть светового спектра, переходную фазу от света к тьме, тень, или более древнее русское слово, "сень"; например, под сенью леса векового, что равнозначно, в тени леса векового. В сенях дома, например.

По видовому своему аспекту, представленному согласовочным слогом "АН" или согласовочной буквой "Н", корневая тетрактида эта должна быть отнесена по небесному ведомству. "Ан" - Бог неба (Анаб, Набу, Неб-бный, Небе-сный, Анаб-Асан, или по другому, Асан-Абан, Аснавание Бытия, Аснавания Ума).

Асан - это и сын, это и Самобытие само себе на Уме, это и Сан-ди, это и Само-род-ден, речка Самороддная-Самоиордданная, где руссич Иван рубил головы многоглавым змеям, наползающим на Русскую Землю; это сияние Сварожича, извергнутого Сварогом и могучей праматерью светлых руссов, космогеничной Макошью, из недр плавленно-огненного океана Преиспод-донной (произ вод-донных, произведенных, порос вод донных, Пуруша вод донных).

Асан есть первичный ноуменальный Прообраз ментального Бытия, отразивший, первично проявленный, небесный свет, белый свет; не солнечный, а пока только рассеянный белый свет, сенный свет неба, тень самого света.

"Было начало. Было предначало этого начала... Было бытие, было небытие. Было предначало бытия и небытия... Всеобщее затаённое возбуждение ещё не прорвалось. Как обещание почки, как отрастающие после порубки ростки. Ещё нет каких-либо форм и границ. Только шорох абсолютного небытия. Всё полно желанием жизни, но ещё не определились роды вещей.

Было предначало начала. Небесный эфир начал опускаться, земной эфир стал подниматься. Инь и янь соединились. Переплелись, поплыли, клубясь, в космическом пространстве. Окутанные благом, тая внутри гармонию. Свиваясь и сплетаясь. Стремясь прийти в соприкосновение с вещами. Но так и не осуществив предвестия.

Было доначало предначала начала. Небо затаило свой гармонический (эфир), и он ещё не опустился. Земля хранила (свой) эфир, и он ещё не поднялся. Пустота, небытие. Тишина, безмолвие. Молчащее занебесье, небытие, похожее на сон. Эфир плыл, составляя великое единство с тьмою.

Было бытие. Тьма вещей во множестве пустила корневища и корни, образовались ветви и листья, зелёный лук и подземные грибы. Сочная трава ярко заблестела, насекомые встрепенулись. Черви зашевелились, всё задвигалось и задышало. И это уже можно было подержать в руке и измерить.

Было небытие. Смотришь - не видишь его формы; слушаешь - не слышишь его голоса; трогаешь - не можешь его схватить; смотришь вдаль - не видишь его предела. Свободно течет и переливается как в плавильном котле. Бескрайне. Безбрежно. Нельзя ни измерить его, ни рассчитать. Всё слито в Свете.

Было предначало бытия и небытия. Оно обнимает небо и землю. Формует тьму вещей, составляет великое единство с тьмой хаоса. Никакая глубина или ширина не могут выйти за его пределы. Рассеченная осенняя паутинка. Раздвоенная ость не могут служить ему нутром. Не имеющее стен пространство, в нем рождается корень бытия и небытия.

Было доначало предначала бытия и небытия. Небо и земля ещё не разделились. Инь и ян ещё не отделились. Четыре сезона ещё не не расчленились. Тьма вещей ещё не родилась. Оно ровно и покойно, как морская пучина. Оно чисто и прозрачно, как безмолвие. Не видно его очертаний. Свет решил вступить в это небытие и отступил, растерявшись. И сказал: "Я могу быть и не быть, но не могу абсолютно не быть. Когда оно становится абсолютным небытием, то достигает такой тонкости, что ему невозможно следовать!" ("Дао дэ цзин", "Хуай-наньцзы"; М., 2002 год, гл. "О начале сущего", стр. 104-106).

 

АНАС

АНАС. Анас всенепременно необходимо относить к роду небесных сущностей, род свой ведущих от бога неба Ана; а по виду это небесная эманация иерархического градуирования белого света, истекающего от самого небесного владыки Ана и прочих божественных сущностей. По роду это АН (Анаб, Анал, Анас...), а по виду - АС (Абас, Алас, Анас...).

Анас породит Ноус, сам Ум; это произойдёт в Классе Ума или умопостижения умопостигаемых Прообразов Бытия. В Классе же Прообразов Бытия, который мы сейчас силимся рейнкорнировать, Анас всего навсего, не более и не менее, как один из Прообразов Бытия. Совместно, Анас+Асан (Асан+Анас) представляют собою первичную ноуменальную субстанцию тетрактидно-корневой матрицы Класса Прообразов Бытия Праязыка. В триадно-корневой форме они будут на письме смотреться так: Сан-Нас или Нас-Сан.

 

БУКВА "Т".

ПЯТЫЙ ЛАЙЯ-ЦЕНТР.

 

ТЕЛЕСНАЯ СУБСТАНЦИЯ.

 

БУКВА "Т". Знаковый элемент "Т" есть донно-разделительный рубеж вулканической тверди; над твердью небо-данные, небодарные дождевые воды; на земле - атлантодарные воды волнообразного Варуны; под земной твердью под-донные плавленые воды Преисподне-донной плутоновой бездны. Иногда из этой бездонной прорвы вырывается Изверг Рода Человеческого, лавообразный Зверолев из Бездны, тянется мерзкими своими ползучими лапами к жилищам людей, сея среди них панику и трепет; другой изверг драконоголовым змеем взлетает в поднебесье, падает оттуда на селения людей, пышет огненным пламенем изо рта, мечет камни, бросается пеплом, душит вонючим смрадом своим. Их жертвы - живой мир земли. Слаб этот телесный мир земли перед зверольвами и летающими звероящерами: люди, олени, голуби становятся лёгкой добычей изверга из подземелья. Но на то и зверолев, чтоб зверолов не дремал. И чтоб умилостивить его, правят ему люди, жертвоприношения.

Дно вулканической бездны есть прародительский источник зарождения и проявления всех и всяческих, телесных и духовных, субстанций, поэтому посейдонова бездна Абсу и проявила сама себя как абсуроддный (всероддный или безродный, водородный, абсурддный-что по сути своей одно и то же) источник порождения Прообразов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, в телесном и бестелесном оформлении.

Аталлассанун (телесное) - одно из его имён; Абаллаббанун (Абаллассанун) - другое, первичное, самое раннее (прорывное, пра-лаввинное) имя.

 

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ

3-Л 6АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ

6Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ

 

АТАТ.

АТАТ. Атат есть Лайя-центрическая монада, пятая центровая матрица родо-и-видовых рядов координатной структуры праязыка. Здесь родовые и видовые принципы элементного корнестроительства тождественны друг другу. Соответствуют по сущности своей одному из онтологических принципов корнеформирования: по роду одно и по виду одно, тождественное родовому принципу. Идентификация одного с другим полная. Идентичны и формы элементного слогообразования: А*Т=А*Т=АТАТ.

 

АТАБ.

АТАБ. Атаб занимает 12-ю позицию в координатной таблице Класса Прообразов Бытия; соответственно занимаемой позиции он и кодирован нумерологически числом 12 (двенадцать). Корневую тетрактиду "АТАБ" образуют два корнеобразующих согласовочных слога: это родовой слог "АТ" и видовой "аб. Родовой слог является определяющим слогом; он определяет принадлежность данного корня к определённому родовому семейству, в данном случае к родовому ряду, формируемому буквой "Т", соотносимой с телесностью, мягкостью, уступчивостью, тепличностью, податливой топкостью, талостью, дарностью... Сравни: топить печь и топит в воде; давить и добить. Видовой слог, соотносимый с протоматериальной плавленой водой вулканов, ибо всё оттуда рождается, занимает в корне подчинённое, вторичное положение и определяет соотносимость этого корня к видовому ряду; а вот, как ни странно, только родовой слог в корне, определяет место этого корня в видовом ряду. Однако же, и обратно, именно видовой слог в корне определяет положение данного корня в родовом ряду. Взаимосвязаны они друг с другом; без этой смысловой взаимосвязи корень распадается на свои, только им присущие, смыслы. Поэтому взаимозамена слогов в корне местами не приводит к разрушению корневой целостности, но меняет его смысловое наполнение; то, что было подчинённым, становится главным, а то, что было главным, родовым, становится вторичным, подчинённым, видовым приложением к главному. Таков мир корнеобразования, мистично метафизический, аватарно-реинкарнационный, авантюрно проявляющийся чудесами оборотничества. Оборотень слогового взаимопревращения; был одним, стал другим. Слоговой извращенец, никогда не склонный к постоянству и всё время меняющийся и изменяющий всё вокруг себя. Только что был пал и вот это уже Лава, расплавленная лав-вина огненного пламени, катящаяся по вулканическим склонам вниз, к подножию горы. И вот уже на эту "топь" паду пал валом пепла и камня.

Атаб есть тело водной топки. Котёл, находящийся в Табале (Табул), в котором девятивитковый змей свернулся в гигантскую спираль, от смрадного дыхания которого в подземелье плавится протоматериальная вода, изливается из его пасти язычковой лав-виной струёй, выплёвывается извергающимся плевком, в небесную глубинную голубизну неба, превращая его в чёрный мрак тёмной ночи. Дьявол (Тиабул-Тифон) правит этим царством, нижним царством солнцерождения. Отсюда и до Тартара (вулкан Таркалима, Калин царь русских сказок) рукой подать; да и до Шоума ("Шань хай цзин) сплавать по Евфрату можно, в царство Сеннаар (Синя моря). Воевал Светозарный Зевс Тифон-Тиабола, да где там, хвастался только напрасно; сохранился дьявол, другим царством стал править, параллельным, фольклерно-мифологическим. А так, чтож, воевали Табул и ассирийские цари; ещё в восьмом веке до н. э. Саргон Ассирийский ходил войною на Табул, жив ещё был курилка. Потом его обьявили сатанинским отродьем и списали на жителство в потустороннем мире; так-то спокойнее. С нежитью воевать легче; объвил нежитью, обозвал дьяволом (адской империей зла), имя другое дал, и вот, - нет царства Табулского, а есть Дьявол, змей девятивитковый. Обвивщийся вокруг Древа Познания добра и зла, он до сих пор одним даёт познать Доброту Силы, а другим оставляет Злость Немощной Слабости. Хочешь быть Добрым, становись сильным духом, слабые духом будут немощными даже в злости своей.

 

АБАТ.

АБАТ. Абат тоже занимает 12-ую позицию, но только в родовом ряду буквы "Б". По видоряду - это буква "Т". Нумерологически кодифицирован числом "12". Выходит так: вода талая. Это шутка конечно, но не так всё это и шуточно; дело то делаем серьёзное. Ничего, пожалуй, серьёзнее не может быть определения своих ментально-онтологических корней, как в прямом, так и в переносном смысле.

Во первых, слог АБ, как мы помним, есть коррелят протоматериального водорождения, ибо в реальности лава, плавленая вода, остывая превращается в материальный субстрат: пепел, камни, металлы, минералы; затем пар, газ, облака, воздух, вулканическое дыхание; пламя, огонь, световое сияние, сполохи света над вулканом, гром, гроза, грохот, землетрясения, энергия движения извергаемого материала, энергия осмысления всего этого непосредственно у вулкана, учения у вулканического великана; расплавленная лава (ЛАБА, АБАЛ-АЛАБА), лав-вины, камнепады, пресная горячая вода-кипяток... Это ли не образец творения мира сего, становления вселенной, на глазах удивлённого до крайности, первопромыслителя.

Слог "АТ" даёт видовую характеристику всему корню, телесно-дарную, данную телесно оформится; аба как тело есть абат, бата, бота, вардар, вод-дар, вади, вода, ботать воду, пить воду, упиватся водой.

Между прочим, наиболее сообразительные могут посоображать на тему причастности "Бати (Отца)" к "воде": Бат-тяня натянет матню мат-тяни во время ритуального обряда плодородия. Смотреть в корень надо, тогда и корона на голове появится!

 

АТАЛ.

АТАЛ. Родоряд буквы "Т"; видоряд - буквы "Л". Позиция в родо-и-видо ряде кодифицирована числом 18 (восемнадцать). Сам корень за себя вещает: как прообраз бытия телесность и телесную талость, то есть телесную текучесть, изменчивость, он проявляет. Каким образом "АТ" может быть не изменяющимся и не текучим, если подпирает его видовой принцип "АЛ", определяющий именно энергию движения, энергетику текучей талости, переменчивости во времени и пространстве, энергетику мышления. Сальвадор Дали уловил это и изобразил в своих произведениях, как текущие, подобно плавленой лаве, часы, символизирующие время и, движущееся в пустоте вечного небытия, пространство.

 

АЛАТ.

АЛАТ. Родоряд буквы "Л"; видоряд - буква "Т". Тетрактида кодирована числом "18". Энерго-телесное, родородное, единство; энергия порождает энергию рождения-ЭРОС (рост тела рождённого, луч первичного рождения), а тело, рождённое Эросом, порождает энергию рождения, плодородную энергию. Для инициации энергии рождения ежегодно, на праздник Ивана Купала (ханцийского Хуайцзяна, Хубалатана, Хубал Итана), в неделю солнцестояния, правили ритуальную церемонию жертвоприношения солнечной праматери Могучей (Макош, Нахуша) Нут (Нюйве, Нин-Хурсаг); затем начинался ритуалный праздник Плодородия. По окончании его мужчины и женщины сходились парами, уединялись в летних шатрах и блудодействовали, чтобы от блуда плод зародился и через девять месяцев, в тёплое время года рождался дитя, плоть от плоти своих родителей. Покровителницей этого блудодействия была богиня Лада (Лата, Прелестная Блиадунья); в мужской форме покровителем летнего блудодейства считался Балотон (Природный Лаотун, Болотный Балтан, Лотон, Плутон, Приятный Блиадун).

 

АТАН.

АТАН. Родоряд буквы "Т"; видоряд - буква "Н". Тетрактида кодирована числом "24". В более поздней интерпретации, под знаком буквы "Д", она проявит день, дно (доно), Адама, Едем (Етен у шумеров). Но это уже будет проявляться в периоде, который лучше всего назвать периодом словотворения, периодом проявления ментальных чудовищ разума (минотавр, кентавр, мнемозина...).

 

АНАТ.

АНАТ. Женской ипостась Атану выступает в Прообразах Бытия и ума, а также более позднего космогенеза, выступает вулканическая Праматерь Нут (Абал-Алан-Анан-Анас или Анат-Атан). Она известна больше как ближневосточная Балу-Анат (Пламенная или Пламенистая Мать-жена Апаллённого Балу). У греков есть мужская форма этого имени - это Аполон (а также Прометей и Атлланнт). Вот такая арифметика: хочешь верь, хочешь не верь. Но так ложатся ментальные карты, проверь сам; у тебя выйдет то же самое.

 

АТАС.

АТАС. Абас был предтечей Атаса; теос (деос, даос), бог-боже (бос), гот (хот), денгир, тенгри - всё это имена не отдельных богов, но обозначения сущностного восприятия божественности вообще, самой сущности освященности самого понятия бога, данное им ещё в древнейшие времена онтологического становления, проявляемого звонкими звуками образов природы и скудно развитой речи.

Как известно из шумеро-аккадских мифов, именно Абсу и Праматерь Тим-мат были первым поколением богов, породившем все последующие формы богообразования и богоизбранничества. Только Мар-ду-киану (Море-да-океан в русской интерпретации, Маркондея в индуисткой традиции) удалось сломать веру в Солнечно-вулканичесой культ древних богов; взамен старому культу первичных богов произошло насаждение культа новых богов; культа, привнесенного в мир аборигенов, амореями Саргона Древнего, переселившимися из Тильмуна предка Хуша (Хуштина-пурга, Пуруш-Хаттума), царство которого со всех сторон было окружено водами Океанского Потока (Галисит-тона, Красной реки) и Моря Атал-Алана (Амор-реями, Мор-рями; Чёрмного ил Черного моря). О Господи, что время только не делает даже с именами, особенно, если имена этноязыками так изменёны, что их невозможно определить, не добравшись до их глубинной сути.

 

АСАТ.

АСАТ. Асат ассоциируется со многими мифологемами, древность которых ни у кого не вызывает сомнения. Прежде всего, у индусов - это Асат, нечто такое, что выше думного мышления, то есть то, что неименуемо, непознаваемо, неизречённое, то есть одно апофатическое "Ничто", сверхсущностное "Небытие-Абат".

Позднее находим эту корневую тетрактиду включённой во многие сложные слова: Астар-"звезда", Астарта-"звездородная" богиня...

 

БУКВА "Х".

ШЕСТОЙ ПРИНЦИП СОГЛАСОВАНИЯ.

 

Буква "Х" есть шестой принцип ментального согласования элементов бытия в поименной форме мыслетворения (креацинизма мысли). Нумерологически она кодирована числом "6" ("шесть") и, соответственно, занимает шестую позицию в кодификационной системе координатной структуры праязыка. Слоговый комплекс "АХ" или "ХА" ("АХА"), совершенно самостоятельный и независимый от букв, создавших его, как и другие, подобные ему, образуют свою системную структуру единично-слоговых смыслоформирующих элементов, думных кирпичиков формообразования мыслительного потока (внутренней речи для себя самого) и речи внешней для других (информационно-комуникативной речи). Все это так хорошо согласуется между собой, что человек, думая думу свою, почти совсем не напрягается; мысль течёт сама собой, а человек как бы сам по себе, отдельно от своей мысли живёт. Отсюда психологическое раздвоение получается; чувства сами по себе человеком правят, а мысли как бы сами по себе живут. Человек совершенно правильно мыслит и совсем не дурак, но правят этим человеком не его ум, а его чувства. И получается, что не дурная голова ногам покоя не даёт, а совсем наоборот, дурные ноги ввергают мыслящую голову в пучину всевозможных приключений.

Буква "Х" осмысляет в основном ту часть ментального спектра языка, которая освещает духовность; именно соосность духовной составляющей в миру и человеке делит характерные свойства мира и человека на мягкие и твёрдые, тёмные и светлые, отделяет духовную твердь неба и аида, от тверди мягкой, земной, текучей. Изменчивой, протоводно-плавленной, циклически умирающей и возрождающейся, мягкой твердью материи. Такова природа буквы "Х". Её творческая мощь наглядно представлена в нижерасположенной таблице Класса Прообразов Бытия; в сей табличной форме корневые элементы с участием буквы "Х" находятся в нумерологически кодифицированных числом "7", по роду и виду ориентированных рядах, буквы "Х".

 

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ

6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ

7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ

 

АХАХ.

АХАХ. Ахах завершает сорока девятилетний согласовочный цикл формирования Класса Умопостижения умопостигаемых Прообразов Бытия праязыка. За время формирования двух ментальных Классов; Класса Прообразов Бытия и Класса Ума, было проявлено 2 (два) классаообразующих гласных звука - "А" и "У", 6 (шесть) согласовочных знаков (букв) и 49 (сорок девять) элементарных принципов формообразования мыслительно-ментального процесса смыслового мироустройства (от сущностно-думного Атуна и природного Атома, стоящих у онтологического начала становления из Ничто (А-сат и А-бат, А-бас) в Нечто проявленное, в Нечто Ставшее в Прообразах Бытия, Ума, природного Инмира, космогенозного Времени и Пространства всесущностной Праматери Нут-Ра.

Из хаоса тьмы проявились в ментальном свете семь Главных Духовных вождей, возглавивших ментальное воинство из сорока девяти проявителей мира сего.

 

АБАХ.

АБАХ. Абах - это не то же самое, что представляют из себя ментально "Абас" и "Абат"; если Абас совместно с Анаб в совокупности дают нам онтологическое "АБАС-АНАБ-АБАН" (Абаснав-вание) подземно-небесных вод, а "Абат" ноуменально озвучивает природно данную воду, то "Абах" есть окормление людей Духовной Водой,

Водой Крещщения, Укрощщения Зверя в Человеке.

 

АХАБ.

ХАПИ - ИСТОК НИЛА (ВОД МИРА).

(Астрологический водолей).

АХАБ. Ахаб есть огнём разогнанная энергия расплавленной воды, Огненной Воды. "Ах" - это ментальный эквивалент огненной энергии, волновой энергии движения Огня и Воды. Напор и энергия вулканического Прото-Кабана, Варухабана (Вепря,

Вулкабана), шамано-колдовского волхования. Это закабаление податливой воды (слабой воды) неподатливым, жёстким, остро-болевым напором огненного пламени, подчинение воды воле огня. Расплавленная лава есть рабыня вулканического огня; она полностью зависима от огня. Есть огонь, лава будет плавится. Нет огня, лава превратится в камень. Есть огонь, вода превращается в пар. Нет огня, вода остывает, а при нулевой температуре окружающей среды начнёт превращаться в лёд. "Живая вода" это подвижная вода, в которой есть дух Живи (Шипучесть, Живучесть); "мёртвая вода" это вода застывшая, неподвижная, окаменевшая, оледеневшая, окостеневшая, окоченевшая в своей неподвижности; а где нет движения, там нет жизни. Как видим, духовная жизнь присуща и неорганическому спектру природы.

Тем более это всё присуще органическому спектру природу: растениям, животным, человеку. Декарт говаривал иногда: "Я мыслю, значит существую". Это очень верное наблюдение; действительно энергия движения присуща животным и человеку, но только человеку присуща энергия мышления. Поэтому прекращение потока энергии мышления у конкретного человека может свидетельствовать о том, что он либо спит, либо мёртв. О медицинской патологии промежуточных состояний здесь речь не идёт. У растений и животных носителем Духа Живи являются соответственно сок у растений и кровь у животных.

Корневая тетрактида "АХАБ" есть всего навсего тетрактидный корень Класса Прообразов Бытия, то есть это есть матричный прообраз всех будущих преобразований этой прообразной формы во всех последующих классах ментального мыслетворения. Для наглядности приведём последовательный ряд ментальных преобразований, онтологическим прообразом которых выступает "АХАБ": Ахаб, хаб, Ухаб, ухуб, ахуб, хуб, Ихаб, ахиб, ихуб, ухиб, хиб, Ехаб, ухеб, ихеб, ихуб, ехуб, хеб, Охаб, охуб, ихуб, ихоб, охиб, ахоб, хоб...

В подтверждение нашего посыла, что тетрактидный корень "АХАБ" ментально олицетворяет собою огневодную энергию, можно сослаться на мифологические аспекты, косвенно отражающие данную мыслеформу; это мифологемы, подобные праязыческой, в мифах ханцийцев Китая и тем-мтийских египтян. У ханцийцев Китая есть много мифов, в которых мифологемный персонаж, ментально отождествимый с "Ахаб", называется как "Хэбо (Хебо)", или Хеб-бинъи (Хэб-фэнъи). Хэбо - это Дух Реки. Ему, как речному духу вод правили ритуал жертвопринощений, в основном в форме утопления в реке или болоте молодых девушек, ещё не познавших любви. Для жертвопринощений девушек отбирали жрицы этого бога или богини, шаманки. Однако, Симэнь Бао, находил в этих жертвоприношениях самых красивых и молодых девушек богу вод Вал-Хаббану, некую несправедливость; он приказал побросать в воду шаманок и устроителей церемониального обряда, якобы для того, чтобы они прояснили у самого Хэб-бинъи, какие девушки ему нужны; поскольку ни шаманки, ни устроители обрядового шоу жертвоприношений, так и не вернулись от Хэбо, решено было больше девушек к Хэбо больше не посылать. Оставшиеся в живых жрицы и жрецы на продолжении подобных обрядов больше не настаивали. Позднее И-хай (охотник или стрелок "И") совсем убъёт Хэбо, видимо, из-за ненадобности в подобной ситуации, жреческому сословию; барыша-то нет, потому что кто же будет платить откупные жреческому сословию, когда исчезло само действо, от которого нужно было откупаться.

У тем-мтийских египтян, переселенцов из Курустама (по сведениям, имевшимся у Мурсилиса, царя хеттского), было древнее предание, возможно, сохранённое ещё со времён пребывания на землях прародины, что Дух реки Нила, Хапи, пребывает в скальной пещёре, держит в руках своих сосуд с водой, тем самым регулируя цикловые колебания уровня воды по временам года. Сам Хапи (Хаби) символизирует собою исток Нила, животворящую энергию земли Хапи (Ехиптаха-духа Хапи). На соответствующем, данной мифологеме, изображении, виден сам Хапи с сосудом в руках, из которого льётся вода; за его спиной горная скала, на вершине которой находятся гриф и ворона (возможно, сокол или коршун). Под скалой, в объятих змея, символизирующего, подпитываемого водой Хапи, водный нильский поток.

Всё это сопоставимо, по аналогии сюжетных ходов, с языческой мифологемой, гласящей о едино-вулканическом происхождении первоисточников вод, затем растекающемся, первично четырём (пяти, семи, девяти и т. д.) рекам, а затем и по всем водным источникам Малой и Большой Земли. Это сохранено из Языческой Доктрины и в библии; из эдема выходила река, затем разделявшаяся по четырём рекам:

1.красный Гихон (Гал-Хихон, Малаханхон, Маласантия, Гласна-красна, краса вод-донная, под-донная, Мар-ду-хиан, Море-да-океан, Маркондея, Хуанди), окружающий землю Куш (Хуш), откуда вышел Нин-род (род Нина) в долину Сеннаар (у синя моря);

2.Фисон, обтекающий всю землю Хавила, где золото; спрашивается, а что обтекает всю землю Хавила. Отвечаем; землю Хавила (Кавказа) обтекает с юга река Аракс (Арафисон, Арахасон, Мара-Хасбисон или Хвалынское море;

2.река Тигр, протекающий пред Ассирией;

3.и река Евфрат, протекающая пред аккадским Вавилоном.

В ханцийской "Шан хай цзин" ("горы и моря Тина") представлено читателю горное плато Куньлунь, откуда ведут своё происхождение многие кумиры языческой мифологии Малой и Большой Земли. Здесь из единого первоисточника рождаются реки пяти цветов: 1.Чицзян (Красная река); 2.Синцзян (Зелёная река); 3.Хуанцзян (Жёлтая река); 4.Цицзян (Чёрная река); 5...

Нечто подобное этому можно найти во многих этнических мифологемах, относящихся к древнейшим пластам языческой мифологии.

Вспомним: Хепри, Кибелу, Тавр и Антитавр... Геба. Гебраим.

 

АЛАХ.

АЛАХ. Алах есть корне-тетрактидная, матричная форма Класса ноуменальных Прообразов Бытия. Это прообраз такого понятия, которое может быть выражено более поздними словесными дублями, такими как "ярко", "яркий", "Арг", "Арка"...В координатной структуре праязыка занимает двадцать первую позицию, кодированную нумерологическим числом 21.

 

АХАЛ.

АХАЛ. Ахал есть другая тетрактидно-корневая форма, образованная теми же двумя слогами, только теперь места их взаиморасположения поменялись; то есть субстанционально они как бы одно целое по входящим в них буквенным элементам, но чудо слогового оборотничества поменяло в каждом из них местоположение этих самых слогов, что развело их по разные стороны единого субстанционального образования. И получилось то, что получилось: 21АЛАХ-21АХАЛ или 21АХАЛ-21АЛАХ. Получилась новая ноуменальная субстанция.

 

АНАХ.

АНАХ. Анах принадлежит к родовому семейству бога неба "АНУ", а по видовому клану - это семейство энерго-огненной стихии, энергетики неба, небесного огня. Это ментальный прообраз таких богов Инмира, как библейский Енох, или шумеро-аккадский Энки (Енки), либо греческий Инах, и по причастности к ним русский Аника-воин, а также Анка (Анна)-воительница.

 

АХАН.

АХАН. Ахан сам за себя говорит; это ментальный прообраз огня (Агни). Океан огня. Огненный океан плавленой лавы, зверя из бездонной прорвы "деревьев, которые никогда не сгорают дотла", то есть бездонной прорвы вулканов. Над-донное и под-донное Буль-кание вулканической плавленой лавы, огненной "живой" воды, стремящейся вырваться на волю, к вечному небу, из рабского (лабского) подчинения Огненному Пламени. Огненное Пламя есть сущноснтый владыка Полей протоматериально-плавленной лавы (лаби); разогревая или остужая лавонодные огненные потоки, истекающие из вулканической проруби огненных океанов звёзд, планет и земли, пламенистый владыка мира сего создаёт в своей вселенской лаборатории космические лабиринты, в которых обитают свои минотавры, кружась по своим вечным орбитам, ибо пути их ограничены квадратом пребывания их в том или другом сегменте лабиринта; и выйти они из этого состояния не могут, в этом их судьба, их карма.

АХАН-АНАХ есть субстанциональное образование, зарегистрированное нумерологически кодовым числом 28 (двадцать восемь). Сравните: огон-нёк, океан Анаха (Энки)-Абсу, Маг-ган...

АСАХ.

АСАХ. Асах есть ноуменальный предтеча или прообраз прообраза материально-физического, а именно вулканической горы Асах (соваременной Караджаг) или, по другому, горы Ашах (Ашаг).

Нужно помнить всегда, что матричные прообразы ментальных ноуменов, творя смысловые формы мысли в разных этнических языках и диалектах, приобретают всевозможные новые свойства и понятийные характеристики, совершенно, иногда, далекие от первичных. В этом причина того, что читая древние первоисточники, на разных языках их прочитывают по своему, на своём языке; именно это приводит к непониманию первоисточников, поскольку каждый язык их переводит в соответсвии с законами и лексикой своего языка, то есть по разному. Для сравнения: атлантида (греция), Тильмун-Дильмун (шумер), Цзюлин-Таотан (ханцы китая), Даут(ан) (египет), Авалон (кельты и англо-саксы)...

Сохранился до наших дней шумерский героический эпос, главными героями которого выступают демонический дракон (огнетелый) Асаг, Нинурта-обожествлённый герой Шумера и Аккада, Шарур-"накрыватель множеств, сеть боевая" и Нин-Хурсаг (Хур-Нин-Саг или Хур-Саг-Нина). Эпос рассказывает: жил в Шумере Нинурта, сын Энлиля, воитель славный; оружием ему служила "накрыватель множеств, сеть боевая", имя которой было Шарур (АН). Говорит Шарур такие слова Нинурте: "О Нинурта!... Знай, что небо семя своё излило ливнем на землю и породило на страх черноголовым дракона Асага... В горы зубами вгрызаясь, он оставил там своё семя и поднялись диорит, базальт, гранит и прочие камни крепкой породы. Камни эти царём избрали Асага. И он возгордился сверх меры - с каменным воинством на города нападает, губит деревья... Боги захваченных им городов трепещут. В страхе дары ему преподносят. О силе твоей проведав, держал совет он с камнями, что избрали его на царство, со скалами и с горами, как тебя извести поскорее и расширить свои границы. Нелегко пробить твёрдый камень - ни топор, ни копьё не расколют, в этом сила войска Асага... Полетим и сразимся с Асагом". И ринулся в бой Нинурта, в мятежной земле Асага рушит он горы, вызывая огнетелого дракона на битву. Огонь и пыль вздымая к небу, затряс Асаг землю; покинули силы Нинурта, от жары и пыли задыхаться стал, к земле припал, ища защиты. Шарур, нависая над Нинуртой тучей, в небо вознёсся, припал к порогу Энлиля, помощи для его сына просит у могучего бога. Думная мысль Энлиля, подобно молнии, вошла в Нинурту и стала его мыслью; "Пыль тебе не страшна - ведь воды тебе подвластны. Не медля открой им выход. Они под твоими ногами".

Немедля ни секунды стал камни выламывать Нинурта и громоздить их в кучи; из проломов неукротимо вода ливанулась, унося с собою дух жизни вулканоголовового Асага, ведь плавленая вода Асага - его кровь. Обессилел Асаг; затрясло его всего от гнева. Нинурта печень ему проткнул и вынул её наружу. Утих Асаг, окаменело его тело, "живые" воды вытекли наружу.

Возликовал Шарур; славят Нинурту боги земли и крайних небес. Только неспокойно сердце матери; ожидая самого худшего отправляется в горы Нин-Мах, мать Нинурты. В горах её встретив, удивился Нинурта: "В горы явилась ты, ужасы битвы презрев! - говорит Нинурта Нинмах.- Гору, что я воздвиг, чтобы воде дать путь, я тебе посвящу. Нареку я её Хурсаг (гора Асаг). Ты же, её госпожа, будешь теперь Нинхурсаг". ("Мифы и легенды народов мира: Древний Египет; Месопотамия", М., 2004 год, стр251-254). Не правда ли, такое ощущение, будьто сказание о битве индуисткого Индры с вредным Вритрой читал, где битва шла тоже за воды, которые сковывал Вритра. Хотя чему ж тут удивляться, коли все мифы об одном судачат; это одно и есть единое сказание народов мира о праначальных праобразах, преобразованиях их и отражения этих процессов в языческой доктрине, отдельные осколки которой дошли до нашего времени в виде легендарных сказаний, сохранённых народной памятью в форме мифов и мифических образов.

 

АХАС.

АХАС. Ахас есть первая часть едино-целостной субстанции, второй частью которой был АСАХ; или наоборот; а может и так и эдак можно. Да конечно же, можно; это же слоговый оботень-перевёртышь, хочешь и Асах перед тобой, а пожелаешь - Ахас во всей своей вулканической грозной красе предстанет. Ибо прообразом того, что будет названо именем Ахаса, те, кто давали первичные имена, видели в грозном обличье вулканического громовника; но до этого, в более раннем периоде, он носил другое имя, имя АБАСА или АБСУ, Баоси. Бас-сейн вод-донных (Огневод-донный, Провод-донный). А Хас-Саном вулкан стал именоваться после событий 32-го столетия до н. э. Тогда произошла Первая Мировая Война в метаистории Древнейшего мира; Рама-Каин или Каин-Рама (Ланкаим или Кунилун-кумирун, кумирами) воевал с Авель-Волином+Тарой и Раваной (Кумиры-Хамы Хиламеха воевали с сараваннами-праславянами). Рам-каиниты победили, Равана вынужден был покинут родные места, оставить Белую ланку и уйти из центральных районов на запад, где возникли новые славянские царства: авилонская Тураиса (Троя), Куява, Арцава... По имени данного вулкана было названа столица Бухористана, Хастина-пург, ранее называвшаяся Посейдоно-бургом; такое название имевшая до войны Каин-Рамы с Авель-Волином и Раваной и последовавших за этой войной, вулканических извержений вулканов: протоводдного Хас-сана (Бездонного Фаэт-тона или вод-донного, под-донного), Яркого Абал-лан-наба (Апаллённого) и Караджага (Хурсага). Вулканические извержения спровоцировали землетрясения. Реки забило пеплом, сдвинутыми слоями земли. Вода поднялась и начался потом; Сита, проходившаяся испытания, потому что Рама заподозрил её после похищения Раваной в интимных связях с ним, не погибла ни от огня вулканов, ни от потопа (то есть разлива рек), но погибла от земли, которая приняла её в свои объятия. От Ситы остались дети: это Лава и Хуш (Куш), что ещё раз свидетельствует, как аргумент, о правильности концепции, утверждающей о тождественности Каина (Хама) с Рамой (Лан, Алан, Илан, Иран), а Волин-Тара с Авелем; тогда выходит, что Сита-это жена Хама (Каина), поскольку именно "Хам (Каин-Рама, Кун-Илун) родил Хуша".

АТАХ.

АТАХ. Атах есть ментальный предтеча того самого Духа, который заполонил собою всё; как внешнее внутреннему - это воз-дух (разреженный дух протоматериальной воды), как внутреннее относительно внешнего - это самая, что ни на есть, сущностная суть каждого объекта природы и, тем более, субъекта природы. Например: сущность огня-огненность, сущность воды-способность к материальным преобразованиям (лава-вода плавленая, остывая, превращается в пар, облака, воздух, камень, металлы, глину и почву, растения, животных; вода пресная, остывая, превращается в снег и лёд), сущность животных-иметь пять органов чувств; сущность человека-быть мыслсщим тростником, трепещущим на вселенском ветру...

У ханцийцев Китая есть мифические герои, которые отождествляются с востоком; это Баоси-Паоси-Фуси, и его помощник, по имени Тайхао. Если эти древнейшие корневые тетрактиды богов объединить в одно слово, то получаем "Баос-Тайх", что очень напоминает русское словесное определения в одном случае востока, в другом - воздуха.

 

АХАТ.

АХАТ. Ахат (хат) непосредственно ассоциируется с Хат-тусой (Гад-дес); с упоминаемым в аккадских хрониках о походах Саргона Древнего (Шарур-кена), города Пуруш-Хаттум (Гештиниана, Геш-зида, Хастинапург), до которого доходил Саргон, помогая Пуруш-Ханнде (Кан-нешу, Хаммиды).

Как Прообраз Бытия, АХАТ может ассоциироваться как вулкан Бул-лах-хат-тан (Вар-руха Хат-тания, Хождения, Перехождения), предтечей которого, по ментальным периодам времени, был тот же самый вулкан, но под другими именами: Баллаббан, Баллабассан, Баллабастан, Баллахассан, Баллахастан... (современное название:Хас-сан).

 

БУКВА "Ш".

СЕДЬМОЙ

ПРИНЦИП СОГЛАСОВАНИЯ.

 

БУКВА "Ш".

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4-АБАБ 6-АБАЛ 8-АБАН 10-АБАС 12-АБАТ 14-АБАХ 16-АБАШ

3-Л 6-АЛАБ 9-АЛАЛ 12-АЛАН 15-АЛАС 18-АЛАТ 21-АЛАХ 24-АЛАШ

4-Н 8-АНАБ 12-АНАЛ 16-АНАН 20-АНАС 24-АНАТ 28-АНАХ 32-АНАШ

5-С 10-АСАБ 15-АСАЛ 20-АСАН 25-АСАС 30-АСАТ 35-АСАХ 40-АСАШ

6-Т 12-АТАБ 18-АТАЛ 24-АТАН 30-АТАС 36-АТАТ 42-АТАХ 48-АТАШ

7-Х 14-АХАБ 21-АХАЛ 28-АХАН 35-АХАС 42-АХАТ 49-АХАХ 56-АХАШ

8-Ш 16-АШАБ 24-АШАЛ 32-АШАН 40-АШАС 48-АШАТ 56-АШАХ 64-АШАШ

 

АШАШ.

АШАШ (ШАШ). Ашаш есть родо-и-видорядный лайя-центр, который объединяет собою тетрактидно-корневые ряды как по родовому, так и по видовому, спектру, ментальных принципов согласования ноуменальных смыслов между собой. Структурной координации смыслов между собой служит линейно-координатная (как по горизонтали, так и по вертикали) систематизация корневых тетрактид и триад в единой языковой стихии, кодируемой нумерологическими числами. Цифро-буквенная нумерология даёт нам диалектический ключ или диалектический метод ментального исследования, который в буквальном смысле открывает замки ко всем тайнам, как природного, так и ментально-ноуменального происхождения. Благодаря диалектическому методу исследования можно любой корневой ноумен сознания подвергнуть проверке на координатно-структурном детекторе лжи, испытав ноумен сознания со всех сторон, взяв его как одно, а затем, испытав его языческим крестом диалектического противоположения слогового оборотничества или аватарного авантюризма (яйцетерзания, "когда бога надо было закласть" на языческо-диалектическом кресте, чтобы из "закланного бога" креацинироваь космос и всё сущее во вселенной). Диалектическое противоположение слоговых оборотней, порождающихся прямо противоположные по характеристике, свойствам и качеству, корневые ноумены (имена существительные), сопровождалось ростом субстанциональных образований, состоящих из двух корневых тетрактид или триад с оборотно сопряжонными слогами в каждом из корней (сравни: Абал- Алаб, Бал-лаба; Атан-Анат, Тун-Нут...). Праязыческие субстанции послужили образцами для периода, когда из триадно-корневых форм мысли, объединяя их между собой, лепили слова. Это была уже другая эпоха, эпоха словотворения.

 

АБАШ.

АБАШ( БАШ). Известно из египетских источников, что буква "Ш" долго стояла у порога координатно-слогового комбинирования диалектического оборотничества, прежде чем была допущена в стройную систему ноуменальных сущностей праязыческой "таблицы судеб", таблиц Ану. Об этом, в частности, пишет Е. П. Блаватская в "Тайной Доктрине".

В триадной форме, "баш", ассоциируется с "башней" и "башкой", то есть с тем, что представляется сознанию, как нечто высокое, башенное, пирамидальное, зиккураттное, головное.

Нужно помнить всегда, что здесь мы рассматриваем Ноуменальные Прообразы Праязыка, которые разбегаясь по Древу Познания Добра и Зла, Жизни и Смерти, Земли и Неба, в разных этнических языках, приобретают свою понятийную структуру оформления мысли; и соответственно, в этнических языках, каждый из прообразов мыслеоформления, подвергаясь иному понятийному преобразованию, получает новое насыщение этническими смыслами и, в каждом случае, каждый раз, свежее наполнение новыми оригинальными смыслами, при стойком сохранении его матричной основы.

АШАБ.

АШАБ (ШАБ). Ашаб нумерологически занимает 16-ую позицию в координатной структуре праязыка.

 

АЛАШ.

АЛАШ (ЛАШ). Алаш нумерологически занимает 24-ую позицию в координатной структуре праязыка.

 

АШАЛ.

АШАЛ (ШАЛ). Ашал, подобно Алаш, занимает ту же нумерологическую нишу в координатной структуре праязыка, что свидетельствует о их субстанциональном родстве (ЛАШ-ШАЛ, РАЖ-ЖАЛ). Шал-лаш, как известно, есть лёгкое полевое укрытие, собираемое из лёгких подручных материалов: сучьев, палок, веток, травы, дёрна, кожи, полотна.

 

АНАШ.

АНАШ (НАШ). Анаш совместно с Ашан (НАШ-ШАН, ШАН-НАШ) создают свою субстанциональную пару. Занимают нумерологически 32-ую позицию в структурно-координатной кодификации языка.

 

АШАН.

АШАН (ШАН). Ашан в древлеязыческие времена олицетворял горные вершины, горы. Применение слова ШАН, как общего понятия для гор, сохранилось до сих пор, например, в Китае.

 

АСАШ.

АСАШ (САШ). Асаш нумерологически занимает 40-вую позицию в координатной структуре праязыка.

 

АШАС.

АШАС (ШАС). Ашас, подобно оборотню, меняя слоговое расположение слогов в корневой тетрактиде, превращается в Асаш, сохраняя при этом свою нумерологическую 40-вую позицию, подтверждая этим, что эта тетрактида сохраняет с предыдущей субстанциональную связь.

 

АТАШ.

АТАШ (ТАШ). Аташ и Ашат, являя собою некое субстанциональное единство (предтечи словообразования), занимают нумерологически 48-ую позицию в координатной структуре кодифицированного праязыка.

ШАТ.

АШАТ (ШАТ). Ашат, как и все прочие триадно-тетрактидные корни языка, участвует в творении многих и многих слов во многих и многих этнических языках народов Большой Земли.

 

АХАШ.

АХАШ (ХАШ). Ахаш и Ашах нумерологически занимают 56-ую позицию в субстанционально кодифицированной таблице корневой структурилизации праязыка. Хаш, Хуш, Хиш, Хеш и Хош весьма известны в мировой литературе; это потомок Хама, от которого произошол Нинрод и стал весьма силён на земле. У ханцийцев китая сохранилось в "Шань хай цзине" свидетельство о том, как в глубокой древности, в прародительской земле Хуасу, некий Хоучжоу создал Баго (Бхаратта), царство народа БА. Сами ханцийци ушли из Цзюлин-таотанской бугристой земли на новые земли в междуречье Яньцзы и Хуанхэ в 24-ом веке до новой эры.

 

АШАХ.

АШАХ (ШАХ). Ашах впрямую примыкает субстанционально к Ахаш. По этому поводу припоминаются те строки из "Шань хай цзина", в которых говорится о том, что в окружении вод находятся такие царства, как Щегу и Гуще (Куш, Хуш, Гештиниана, Гестия, Хастинапура, Хоучжоу, Хуасюй, Хуа-Сяо, царство русской Лягушки).

 

БИБЛИОГРАФИЯ:

"ШАНЬ ХАЙ ЦЗИН".

 

ПРОДОЛЖЕНИЕ ВОСПОСЛЕДУЕТ ВСЕНЕПРЕМЕННО.