| Произведение |
|
Объем: 45 [ строк ]
|
 |
|
|
| Mentoris* |
на основе легенды о смерти Пилата.* - …не бойся! Эти «кобры», всего лишь, танец рук над озером. Я – добрый. Хотя, легко, мой друг, прослыть безумцем. Паче, когда в огне юдоль. Чье имя носишь, мальчик? - Адольфа… Я – Адольф. - …ловец всегда некстати - проклятием чреват… Ты слышал о Пилате? - Да, слышал, гер Пилат. - Смотри на руки эти, они белы, как соль. Ты кто? Ты – не ответил… - Из Линца я. Адольф. - …так разве мало – трижды рабов своих просить о Боге. Я унижен и обеcкровлен сим. Но вымыть руки – рАвно блюсти Его завет… - Мне папочка недавно Сказал, что Бога нет. - …ты слышишь, эти стуки - Еще нужны кресты. Он есть! Но эти руки немыслимо чисты. Я жду, когда ты спросишь: «А кто же виноват?»… Ты, дОлжно быть, Иосиф? - Я - Гитлер, гер Пилат! -…не избежал идеи - и век меня настиг: проклятье иудеев приходится нести... И каждый выход в люди предательством объят. Запомни: враг - в иуде! - Запомню, гер Пилат. *Mentoris (лат.) - наставник. |
|
|
| Дата публикации: 23.06.2013 00:36 |
|
|
| Зарегистрируйтесь, чтобы оставить рецензию или проголосовать. |
| Рецензии | | Совсем разучилась я рецензии писать. Скажу одно: очень понравилось. Цепляет.
С пожелание всех благ,| | | Для первого раза мне и этого достаточно)
Спасибо, Елена! | | Обещаю исправляться и устранять взлелеянное душевной ленью косноязычие )
А к Вам еще не раз зайду. Нравятся мне Ваши произведения.
С теплом, |
|
| | | Сильно! | | Индивидуальный обзор поэзии конкурса "Золотая пчела". Алла Райц(отрывок)
Автор: Игорь Дмитренко
Произведение: Mentoris*
(на основе легенды о смерти Пилата.*)
Стихи о вымышленном диалоге между Понтием Пилатом и Адольфом Гитлером.
В отличие от Адольфа в представленных стихах Пилат остался бесфамильным, его полное имя упоминается автором лишь в сноске под стихами. Ну да это ничего, кто не знает Пилата. Но есть и новости - Адольф Гитлер становится душеприказчиком Пилата.
Кроме того, в ходе развития сюжетной линии неожиданно всплывает еще одно имя: некий Иосиф, просто Иосиф. Автор опять не утруждает себя разъяснениями: какую историческую личность он включил в диалоги на озере: Иосифа Флавия, Иосифа Прекрасного, Иосифа Сталина, да мало ли... Столько легендарных личностей под именем Иосиф, аж страшно.
Но и должно быть страшно, иначе к чему бы в первой строке прозвучало так увещевательно:
- …не бойся! Эти «кобры»,
всего лишь, танец рук
над озером.
Я – добрый….
Ну что же, последуем совету и без боязни приступим к чтению диалога, как будто бы состоявшегося на озере.
Озерцо необычное, мифологически заряженное: все ходят туда посмотреть на легендарного Пилата, «умывающего руки» после кровавого преступления, да и мы, читатель, будем держаться к воде поближе: «Паче когда в огне юдоль»… Попробуем перевести на современный русский язык словосочетание: "Больше, когда в огне долина (или жизненный путь). "(перевод А.Р.) Смысл - нарочно не придумаешь. Поищем ответ в предыдущих строках:
Хотя, легко, мой друг,
прослыть безумцем. Паче,
когда в огне юдоль.
С переводом «Хотя, легко, мой друг, /Прослыть безумцем. Больше, /Когда в огне долина (жизненный путь)»
Поразмышляв, прихожу к выводу, что слово "паче" выглядит неказисто и не очень осмысленно, но появилось не случайно. Рифма, рифма... Ах, какая эврика, в рифмах все дело:
юдоль - Адоль(ф); кобры - добры(й); паче -мальчик
Правда, все равно остается непонятным, с чего это вдруг Пилат перешел на старорусский , не иначе, чтобы найти общий язык с мальчиком - Адольфом.
Ну, точно как режиссер Якин в разговоре с Иваном Грозным из известной киноленты, тот тоже обращался к царю, чтоб понятней было: "Вельми понеже...Иже херувимы". И в представленных диалогах Пилат говорит с мальчиком на старорусском, чтобы понятней было.
Кстати, а был ли мальчик? Был-был, - там… на озере.
Бедный мальчик в ужасе наблюдает, как закавыченные кобры танцуют над озером и превращаются в руки…!
Но мальчик и сам не прост, взял и тоже превратился, хоть и пришлось по этому поводу несколько раз повторить, как заклинание:
«Адольфа…
Я – Адольф»...
...- Из Линца я. Адольф. (вы уверены, автор, из Линца ли мальчик?)
А префект через строфу опять спрашивает, как ни в чем не бывало, будто насмехается:
«Ты дОлжно быть Иосиф?»
Но тут уж не сдержался и мальчик, сказал без обиняков:
«Я – Гитлер, гер Пилат».
Читатель отметит неоднократное (рефреном) обращение мальчика Адольфа, превратившегося на озере в Гитлера, - к Пилату со словом «гер», то есть «гер Пилат».
Здесь потребуется разъяснение: слово «гер» - обозначает человека, добровольно перешедшего в иудаизм. Некорректно (если можно о какой-либо корректности помышлять, читая эти диалоги ). Ни в одном источнике нет информации, что Пилат принял гиюр.
- Наверное, лучше было бы написать немецкое герр или латиницей слово, - подумает читатель. Но увы, скорее всего не подумает, но точно почувствует, что кроме символов и подогнанных рифм в стихах нет ничего поэтического, а есть нечто другое.
Попробуем отгадать загадки, вернее нелепицы и путаницы из обращений, имён, наполняющие чем-то не поэтическим стихи «Mentoris»…
Создается впечатление, что автор намеренно вносит путаницу, ставя на одну доску Пилата и Гитлера, предлагая Пилату роль наставника Адольфа, либо, наоборот, предлагая Адольфу поучиться у Пилата, ставя знак равенства в их преступлениях перед человечеством.
Но так ли это на самом деле? Пилат, жестокий римский наместник, отправил на казнь Иисуса, но дал этим преступлением (пусть и невольно) толчок к мощнейшему всплеску и развитию мировой религии.
Адольф Гитлер кроме как памятью об уничтожении всех неарийцев мало чем запомнился в этом мире. Причем, неевреев он своей политикой уничтожил значительно больше, чем евреев.
Можно ли сравнивать эти исторические фигуры с такой легкостью и так запанибрата их заставлять разговаривать ("чье имя носишь, мальчик..." "мне папочка недавно сказал..."- обращение "наставника" к Адольфу и наоборот), как это делает Игорь Дмитриенко?
Одна за другой следуют незабываемые по смысловой нагрузке рифмы: спросишь - Иосиф, виноват - Пилат, иудеев – идеи, настиг - нести,
выход в люди – враг – в иуде.
Читатель, безусловно, заметит, что слово иуда в тексте стихов написано с маленькой буквы, следовательно, автор намекает на весь народ еврейский, объединенный единой верой: «враг – в иуде» утверждает в фантазиях автора его ЛГ - Пилат бесфамильный.
И здесь хочется отметить вот что.
Коли автор соизволил затронуть серьезные исторические фигуры, интересные (безусловно) легенды, то хорошо бы запастись на этот случай «отточенным пером», собственными мыслями и образами. Особо внимательно отнестись к лексике известных людей и пр., пр. Размышления с кондачка могут превратить (надеюсь помимо воли автора), в общем-то, похвальную попытку по-новому осмыслить исторические факты - в закавыченную кобру.
И вместо философских стихов читатель уткнется в черносотенные стансы, приправленные гнилым духом антисемитизма, да еще названные с претензией, не по-русски: "Mentoris".
Какую цель преследовал автор в данном случае при написании сего опуса? Насколько может быть широк диапазон у творческого «допуска»? Должен ли он иметь место в литературе?
Пока вопросы при чтении данного текста остаются без ответа. Что скажет читатель? (хотя критик – тоже читатель, иногда единственный). | | "Читатель, безусловно, заметит, что слово иуда в тексте стихов написано с маленькой буквы, следовательно, автор намекает на весь народ еврейский, объединенный единой верой: «враг – в иуде» "©
Серьезное обвинение. Поясняю: иудой (с маленькой буквы) чаще называют предателя.
"И каждый выход в люди
предательством объят"
И прошу учесть, что речь - не от автора, а от Пилата, который не любил Иудею, и, произнося "враг - в иуде", он оставляет себе путь для отступления: "мои руки чисты, Гитлер не правильно меня понял". В этом у него большой опыт. | | krasota.| | | | shpasibo) | | | izdevaetes'?...)))) |
|
|
|
| Шапочка Мастера |
|
|  |
Литературное объединение
«Стол юмора и сатиры» |
|
|  |
 |
' | 
Положение о Клубе
Сделать стартовой
