Моисей был братом Тутанхамона, причем братом-близнецом, и близнецом монозиготным, однояйцевым, отсюда: идентичным. Отцом Моисея был Эхнатон…

Звучит шокирующе, конечно, но именно такой вывод был сделан нами на основании вышеприведенных рассуждений. Принимать его или оспаривать – дело исследователей.

Мы же постараемся разобраться c вопросами, где родился Моисей, кто была мать нашего героя.

7 февраля 2010 года Захи Хавасс и министр культуры Египта Фарук Хосни обнародовали результаты исследований, которые проходили в 2007-2009 годах, и заключались в комбинированном ДНК-анализе и радиологическом исследовании мумий. Согласно выводу исследователей, Тутанхамон был сыном Эхнатона и его сестры (мумия KV35YL), которую не удалось идентифицировать. Как было определено ДНК-исследованием, Тутанхамон принадлежал к гаплогруппе R1b1a2.

В том же, 2010 году, российский египтолог А. О. Большаков высказал сомнение в результатах исследований Хавасса. Нет данных эпиграфики, подтверждающих выводы Хавасса и группы ученых, обнародовавших эти факты. Мальчик Тутанхамон нигде не изображается рядом с отцом, хотя даже младшие, маленькие дочери Эхнатона отображены повсюду в качестве участниц культа Атона наравне с отцом.

И здесь мы хотим отметить феномен, с который часто мы встречаемся при исследовании исторических событий. Наверно, мы не одиноки в этом. Суть феномена состоит в следующем – как будто бы стройная, логически обоснованная версия при внимательном изучении фактов, лежащих в ее основе, приводит исследователя к построению новой, которая очевидно противоречит изначальной. Вот и вышеизложенный вывод А.О. Большакова дал нам пищу для размышлений, толчок к сбору дополнительного материала, и, в конце концов, привел к противоположному выводу.

Отсутствие изображений мальчика (Тутанхамона) логически объяснимо. Более того, у этого объяснения есть даже имя: Неферти́ти (Нефер-Неферу-Атон Нефертити, др.-егип. Nfr-nfr.w-Jtn-Nfr.t-jty, «Прекрасная красота Атона, Красавица пришла»). Нефертити – «главная супруга» древнеегипетского фараона XVIII династии Эхнатона.

Великая царица, Великая царская супруга или Главная жена царя (егип. ḥmt nswt wrt) – титул главной царицы в окружении фараона в Древнем Египте. Все без исключения исследователи отмечают, что Нефертити играла исключительно важную роль в религиозной и политической жизни Египта своего времени, сопровождая супруга во время жертвоприношений, священнодействий и религиозных празднеств. Она была живым воплощением животворящей силы солнца, дарующей жизнь. В Гемпаатоне и Хутбенбене – больших храмах бога Атона в Фивах ей возносили молитвы; ни одно из храмовых действ не могло происходить без неё, залога плодородия и процветания всей страны. «Она проводит Атона на покой сладостным голосом и прекрасными руками с систрами, – говорится о ней в надписях гробниц вельмож-современников, – при звуке голоса её все ликуют».

Т.е. до определенного времени без согласия Нефертити в Египте почти ничего не делается. Этим фактом легко объясняется отсутствие изображений любых других детей Эхнатона, кроме её шести девочек. Нефертити, оскорбленная самим фактом рождения мальчика у соперницы, и могла, и почти наверняка сделала все, чтобы Тутанхамон не принимал участия во всем, что касалось официоза.

При всем при этом, у самой Неферити, как это часто бывает, с определенного времени настает совсем не безоблачная жизнь, в полном соответствии с формулой, по которой богатые и знаменитые тоже плачут.

Отсутствие у царицы сына – наследника царского престола, не могло, в конце концов, не сказаться на ухудшении взаимоотношений внутри царской семьи.

Кроме того, законное наследственное право фараонов в Египте по обычаю, осуществлялось по женской линии (так называемое «утробное право»). Если законный фараон не был женат на старшей дочери предшествовавшего до него фараона, египетской принцессе, то дети от этого брака были урезаны в правах наследования престола. А Нефертити не только не была старшей дочерью фараона, она не была ею вообще.

Существуют по крайней мере две версии происхождения Нефертити.

Египетская версия, согласно которой она дочь одного из высокопоставленных вельмож, возможно, Эйе, одного из сподвижников Эхнатона, впоследствии – фараона. И, вероятно, двоюродная сестра Эхнатона.

Версия иноземного происхождения: по некоторым данным, она была дочерью миттанийского царя Тушратты (ок. 1370 – ок. 1350 гг. до н.э.). Эту версию разделяем и мы, в результате наших изысканий она представляется нам более вероятной, просто в объеме статьи всего не расскажешь, да и это не имеет прямого отношения к теме. Вряд ли уместно кивать и на нашу интуицию, она не советчик в делах подобного рода. Просто принимаем эту версию как рабочую.

После обширного отступления вернемся к теме матери Тутанхамона и Моисея.

KV35YL (YL от англ. Younger Lad – юная леди; она же мумия № 61072) – мумия, обнаруженная в гробнице KV35 в Долине Царей археологом Виктором Лоре в 1898 году. В феврале 2010 на основании анализа ДНК мумия идентифицирована как дочь царицы Тии (лежащей рядом) и Аменхотепа III(похороненного в этой же гробнице), сестра Эхнатона, мать Тутанхамона. В дальнейшем мы будем оперировать аббревиатурой YL при упоминании матери Тутанхамона и Моисея.

Мы отвергаем версию, что эта юная леди (YL) являлась одной из известных жён Эхнатона – Нефертити или Кией, ибо ни одна из них достоверно не известна как «сестра Эхнатона». Также маловероятно, что она является одной из старших сестер Эхнатона – Ситамон, Изидой или Хенуттанеб, которые были «Великими Царицами» – женами своего отца Аменхотепа III, и если бы Эхнатон женился на любой из них – они бы заняли место Нефертити как главные египетские царицы, хотя бы формально. Отсюда мы делаем вывод, что YL является одной из двух упоминаемых младших дочерей Аменхотепа III – Небетах или Бакетатон, ибо неизвестно ничего о подобном их замужестве; женами отца они не были совершенно точно.

Единственная статуя Небетах имеется в ансамбле колоссальной скульптуры в Мединет-Абу, где она изображена слева возле ног Аменхотепа III и Тийи. Можно предположить, что она тождественна Бакетатон, получила это новое имя во время реформаторского атонизма её брата Эхнатона. И сделать это можно благодаря тому факту, что Бакетатон ни разу не упоминается до начала реформ. Одно из немногочисленных исторических упоминаний имени её связано с маркировкой вин, которые были отмечены именем Бакетатон и датированы тринадцатым годом правления Эхнатона (1340 или 1338 гг. до н.э.). А в это время уже нигде не упоминается имя Небетах. По этому факту можно предположить, что Бакетатон-Небетах или унаследовала состояние своей матери Тии (которая умерла около 1338 г. до н.э.), или стала в политическом смысле фигурой более весомой – женой Эхнатона. А скорее всего, и то и другое одновременно. Если же мы вспомним дату рождения Тутанхамона, предположительно ее сына, с нашей точки зрения, – примерно период с 1342 по 1340 гг. до н.э., – то многое становится понятным. Т.е. ее, теперь уже в единственном лице, можно смело идентифицировать с мумией KV35YL, которая является генетически доказанной матерью Тутанхамона.

Итак, матерью Тутанхамона и брата его Тутмоса (Мозе) была юная Небетах, получившая имя Бакетатон в ходе «атонизации» Египта. Вероятно, она пала жертвой заговора, нити которого вели к Нефертити. Этим объясняется нахождение ее в усыпальнице в столь юном возрасте.

И вот здесь, после констатации всех фактов, мы хотим изложить свою версию рождения Моисея.

В двенадцатый или тринадцатый год царствования Эхнатона в жизни фараона появляются две женщины, две младшие жены – Кийя и YL.

В таком случае у юной, беззащитной девушки Бакетатон (YL) появляются четыре врага. Складываются две интересные коалиции. С одной стороны, Нефертити и жрецы бога Атона – реальные силы, которые находятся у власти. При этом всё яснее ощущающие опасность для своего дальнейшего существования, то есть имеющие серьезные стимулы к действию. С другой стороны Тии и жрецы бога Амона – силы, находящиеся в оппозиции, даже в забвении и гонении. Это также стимулы к действию, не менее серьезные.

Могущество старинного фиванского жречества Амона-Ра («жрец» – «раб бога», егип.), тесно связанного родственными отношениями со старой потомственной знатью и со жречеством местных, провинциальных культов, было огромным, несмотря на гонения при Эхнатоне. Через несколько лет положение кардинально изменится, и поклонники Амона вернутся к власти, уже навсегда.

Буквально два слова надо сказать о Тии, остальные фигуранты нашего исследования уже хорошо нам известны. Тии – кормилица фараона Эхнатона. Ее имя часто упоминается в надписях. «Высокая кормилица». «Мать, вскормившая божественного». «Одевавшая царя»…

Тии пользовалась особым расположением Эхнатона. Богатство её дома выросло необычайно, до такой степени, что, как наивно утверждает египетский документ, жители города перешептывались об этом на ухо. На тот момент она была женой, пожалуй, самого влиятельного чиновника фараона, Эйе, который впоследствии, после смерти Тутанхамона, станет очередным египетским фараоном.

Как мы понимаем, все четыре силы (Нефертити, жречество Амона и Атона, Тии) хотели бы иметь влияние на YL, а может быть, как Нефертити, хотели просто уничтожить её.

Определение у беременной женщины наличия близнецов в чреве не составляло большого труда для жрецов, которые вот уже несколько веков делали трепанацию черепа при необходимости, и, как утверждают, удаляли хрусталик при катаракте. От будущего пола ребенка зависело отношение к YL не только Нефертити. Родила бы YL девочку, а лучше двоих, и у Нефертити, матери шести дочерей, в её лице бы не было конкурентки. Что косвенно подтверждается в случае с другой супругой Эхнатона, Кией, которая родила предположительно дочь – называемую условно Кийя-Ташерит, то есть «Кийя Младшая», т. к. имя девочки не сохранилось. Нет признаков негативного отношения к Кийе Нефертити, нет агрессии. Впрочем, Кийя-Ташерит тоже не появлялась на рисунках того времени.

А вот в случае с рождением мальчика в игру вступает не только Нефертити, но и другой оппонент. Враг более могущественный, в силу значимости количества и многовековой истории. Рождение двух мальчиков, а в идеальном случае – монозиго́тных, однояйцевых близнецов, дает большой простор для дальнейших политических авантюр, в чем, как мы знаем, жрецы были большие мастера. История человечества знает много аналогичных случаев, но этот случай если не первый, то один из первых в истории. Когда вокруг так много врагов и почти нет друзей, изъять у матери одного из родившихся детей не представляется проблемой.

Зачем это делать жрецам? Для жрецов бога Атона, что были у власти в тот момент, это возможность подмены одного ребенка другим в случае смерти, а детская смертность в Египте наверняка была достаточно высокой, и, увы, даже «в верхах». Тем более «в верхах», с учетом близкородственных браков. Супружеская пара Эхнатон-Нефертити потеряла одну из дочерей, Макетатон. Кроме того, двое детей с потенциальной претензией на престолонаследие, в Египте – скажем так, это много, перебор… Прецедентов в истории Египта нет, что делать, когда рождаются близнецы-мальчики? Нет ли в основе такой коллизии истока будущей гражданской войны?

Подмена не ребенка, а более взрослого человека другим, похожим на него как две капли воды, вообще вариант беспроигрышный. Если человек взращен и воспитан в определенном ключе, на определенных догматах, если им можно руководить, то, согласитесь, это очень и очень удобно. Особенно для жрецов Амона, не правда ли, находящихся в оппозиции к нынешним жрецам Атона.

Впрочем, жрецам Атона тоже не помешало бы подстраховаться. Есть Эхнатон, поддерживающий культ, так сказать, «административным ресурсом». Но и фараон – всего лишь человек, хоть и обожествленный, а жрецам ли не знать цену своим услугам по обожествлению!

Человек-фараон может передумать, может изменить под давлением обстоятельств. Собственно говоря, последние годы жизни Эхнатона подтверждают его «крен» в сторону Амона и традиционно сильного фиванского жречества. Так что воспитанный в нужном духе Мозе – близнец Тутанхамона– не помешает в качестве козыря или туза в колоде. Египет как будто бы признается родиной карт, по крайней мере гадальных…

И здесь нам на помощь приходит Фрейд, будто бы подтверждая нашу версию: «Легенде о Моисее в известной нам форме заметно не хватает скрытого назначения. Если Моисей не был царского происхождения, то легенда не может сделать его героем, если она оставляет его еврейским ребенком, то никоим образом не возвышает его социального статуса. Остается действенным лишь один небольшой фрагмент всего мифа: утверждение, что ребенок выжил под давлением могущественных внешних сил».

Переходим к ответу на второй вопрос, заданный в начале второй части данной статьи. В очередной раз призываем Фрейда, в очередной раз удивляемся его гениальной прозорливости : «…и во-вторых, что воды, из которых был вытащен ребенок, вероятнее всего, не были водами Нила». Здесь, конечно, надо понимать Фрейда не буквально, т.к. все без исключения города Древнего Египта находились на берегу великой реки. Жизнь в данных климатических условиях, а тем более существование большого города, были исключены в тот исторический период вне Нила, и это Фрейд хорошо знал. Своей фразой он явно дает понять, что город, в котором родился Мозе, был не древним, т.е. не связанным всей своей историей с Нилом.

Теперь конечно понятно, что родиться Моисей (Тутмос) мог, скорее всего, в Ахет-Атоне (Ах-Йати, «Горизонт Атона», ныне городище Тель эль-Амарна). В городе, который ассоциируется в первую очередь с культом бога Атона.

Большинство же историков, из тех, кто обращался к личности Моисея, от Флавия и до современных ученых, предполагают, что он родился Гелиополе (егип. Иуну, библ. Он).

Приблизительно на шестом году царствования Аменхотепа IV борьба со старыми культами обостряется, и вскоре достигает апогея. Фараон вместе со своим двором покидает ненавистные и враждебные ему Фивы и, в 300 км к северу от важнейшего центра почитания Амона-Ра, приказывает основать новую столицу. Здесь он именует себя Эхнатоном. В течение двух лет город усиленно отстраивается. Сооружен огромный дворец Эхнатона, построенный в основном из белого камня. Этот дворец считается самым большим из всех гражданских зданий древности. В Ахет-Атоне был построен и главный храм Атона, получивший название «Дом Атона». Незадолго до начала двенадцатого года царствования фараон объявил войну не только Амону, но и всем старым богам. Атон был провозглашен единственным богом, культ всех прочих богов был отменен, храмы закрыты, а жрецы, возможно, разогнаны. И, предположительно, с десятого года правления Эхнатон большую часть времени проводит именно в Ахет-Атоне. Поэтому наше утверждение о том, что Тутанхамон, а значит и Моисей (Тутмос) родились в Ахет-Атоне, представляется верным.

Перейдем к термину «Исход». Большинство исследователей толкуют этот термин, как события, описываемые в Пятикнижии (главным образом в книге «Исход»), связанные с массовым выходом евреев (израильтян) из Египта под предводительством Моисея. Жаркий спор идет в основном вокруг предполагаемого выхода евреев из Египта. Мы же предлагаем концепцию, в которой очерчиваем период Исхода шире, с момента выхода евреев из Египта и до момента смерти (убийства) Моисея перед входом в земли Ханаанские. По нашим представлениям, это период с 1319-1317 гг. до н.э. по 1272-1270 гг. до н.э. Обе даты мы обосновывали выше, в первой части нашей статьи, лишний раз не станем к этому возвращаться.

Для подробного анализа проблемы исхода мы предлагаем следующее деление:

1. ПредИсход – период 1336(34) – 1319(17) гг. до н.э.

2. Ранний Исход – период 1319(17) – 1318(16) гг. до н.э.

3. Средний Исход – период 318(16) – 1273(71) гг. н.э.

4. Конец Исхода - период 1272-1270 гг. до н.э., который ознаменовался смертью (убийством) Моисея.

Начнем наше исследование Исхода со времени предИсхода. Мы включаем в него период с момента смерти Эхнатона (1336-1334 гг. до н.э.) до периода Раннего Исхода, т.е. момента непосредственного выхода евреев из пределов Египта (1319(17) – 1318(16) гг. до н.э.). Это временной отрезок примерно в 16-18 лет. Наверно, упоминать, что такое уникальное, масштабное для своего времени историческое событие, каким является Исход, не может быть спонтанным, несколько излишне. Выше мы довольно подробно анализировали и рассматривали исторические события, предшествующие данному, поэтому теперь рассмотрим те из них, которые непосредственно сопутствовали Исходу, участников этого события.

В очередной раз процитируем Фрейда: «Если мы, однако, отнесем Моисея ко временам Эхнатона и предположим, что он соприкасался с этим фараоном, то загадка исчезает, и становится возможным раскрыть мотивы, которые прояснят все наши вопросы. Давайте начнем с предположения, что Моисей был аристократом и известным человеком, возможно, даже членом царского дома, как говорит о нем легенда. Он, несомненно, сознавал свои большие способности, амбиции и энергию; возможно даже, что он представлял себе, что однажды будет вождем своего народа, станет правителем царства. Находясь в окружении фараона, он был убежденным приверженцем новой религии, основные идеи которой сделал своими собственными. Когда фараон умер, воцарилась реакция, и Моисей увидел, что все его надежды и перспективы уничтожены; если он не был готов отказаться от всех столь дорогих ему убеждений, то Египет ничего больше не мог ему предложить – он потерял свою страну. В этом затруднительном положении он нашел необычное решение. Эхнатон-мечтатель отдалился от своего народа и позволил империи развалиться на части. Более энергичной натуре Моисея по нраву больше подходил план основать новое царство, найти новый народ, которому он представит для служения религию, которой пренебрег Египет».

Итак, период после смерти Эхнатона. Это период жестокого преследования идейных сторонников фараона-реформатора и, в первую очередь, служителей культа Атона, которым пришлось либо скрываться, либо бежать на окраины империи, даже за пределы страны. Объяснимо, что часть из них, которая осталась в стране, в основном была сосредоточена в районе Иуну (Гелиополя) как цитадели атонизма, или в Мемфисе, как наиболее крупном и многонациональном городе Египта. Эти люди вряд ли сидели, сложа руки. Тем более весь анализируемый период после смерти Эхнатона, – это время слабой политической власти, а после смерти Тутанхамона – и не совсем легитимной. Припомним утверждения некоторых ученых об эпидемии чумы, поразившей Египет, а также разнообразные природные аномалии (извержения вулканов, потопы и т.д.), бывшие на протяжении этого отрезка времени. В этих условиях «подпольная» работа жрецов культа Атона была довольно активной и небезуспешной, по крайней мере, еще лет пятнадцать-семнадцать после смерти Эхнатона.

Существует мнение, основанное на сохранившихся артефактах, что законспирированные секты Атона просуществовали вплоть до 13 века до нашей эры. Это подтверждается надписью на стеле Рамсеса Первого, расположенной в храме богини Хатхор, на которой он повелел начертать: «Правитель всего, что охватывает Атон» (после эпохи Эхнатона понятие «Атон» уже не должно было восприниматься просто как «диск солнца» или выражение ипостаси какого-нибудь высшего божества).

Остановимся на фигуре Мери-Ра – иначе Ми-Рэ, Ра-мери, древ. егип. «Возлюбивший Ра» – это второй по счету Верховный жрец Атона (с около 1349(47) г. до н.э., то есть с 4-го года правления Эхнатона). Согласно сохранившимся надписям, он оставался в этой должности как минимум в 16-м году правления Эхнатона (ок. 1337(35) г. до н.э.), а также, возможно, в первый год правления преемника Эхнатона (ок. 1335(33) г. до н.э.). Все упоминания о Мери-Ра исчезают примерно после 1333 г. до н.э. Если бы человек такого уровня умер, например, от той же эпидемии, или был бы убит сторонниками бога Амона, то это событие непременно было бы отмечено врагами Мери-Ра. Как смерть предателя многовековой веры отцов, с одной стороны, с другой – как пример наказания отступников истинным богом Амоном. Никаких данных по поводу его судьбы на сегодня нет, если не считать той же библии, которую надо еще суметь прочитать; об этом позже. С нашей точки зрения, Мери-Ра бежал из Египта, по крайней мере, из центральной части, подвластной в той или иной мере центральному руководству, и возглавил борьбу сторонников Атона.

Где могло находиться то место, которое стало цитаделью борьбы за идеалы единого бога?

Это место, как нам представляется, находится всего в восьмидесяти километрах к югу от горы Синай (псевдогоры Моисея, библейской горы Хорив) и одного из древнейших непрерывно действующих христианских монастырей в мире – Монастыря Св. Екатерины. И если ежегодно сотни тысяч паломников взбираются на гору Синай, которую большинство исследователей уже давно не ассоциирует со знаменитой моисеевой горой, то место, где действительно был Моисей, интересует только ученых. А при этом надо отметить, что он не только останавливался здесь, в отличие от горы Синай, но и провел здесь несколько лет своей жизни. Но обо всем по порядку.

Здесь, в этом месте, расположен храм Хатхор, вернее ныне его руины.

Храм Хатхор расположен на плоской вершине горы Серабит-эль-Хатем (Хадем), на высоте 36 метров над поверхностью моря, откуда открывается прекрасный вид на глубокую долину. Со времен фараона Снофру, основателя четвертой династии, который по традиции считался легендарным фараоном, впервые присоединившим Синай к Египту, храм на горе был посвящен богине Хат-Хор («дом Гора»), богине Неба, «небесной корове», богине-матери. Храм Хатхор – это необычное для египетской архитектуры, чрезвычайно удлиненное сооружение (в плане храм вытянут на 70 метров от большой пещеры), построенное под небольшим углом к востоку. Здесь когда-то высились обелиски, красовались алтари и изящные колонны. Храм состоял из ряда примыкавших друг к другу залов, усыпальниц, дворов, келий и покоев, окруженных стенами.

В «усыпальнице царей» этого храма много раз встречается иероглиф, означающий «свет» (Неба), т.е. бога Шу. Следовательно, этот древний храм Хатхор связан со жречеством Гелиопольского толка. Артефакты, собранные Ф.Петри, позволяют утверждать, что в эпоху XVIII династии Хатхор уже олицетворяет не только Небо, богиню-мать, «Хат (дом)» бога Хора (Гора), но является домом (храмом) бога Ра и небесного света Шу (Ра-Горахте-Шу).

Пещера богини Хатхор высечена в скале, ее плоские внутренние стены тщательно выровнены. В центре пещеры высится большой столб Аменемхета III, фараона XII династии, а в её глубине обнаружена стела Рамсеса I, фараона XIX династии, о чем уже упоминалось выше. На ней и начертано «Правитель всего, что охватывает Атон». Эта надпись может говорить о том, что фараон Рамсес тайно сохранял верность учению Эхнатона. Этого же направления в религии строго придерживалось жречество храма богини Хатхор.

Вот теперь хотим представить вам очень интересную, с нашей точки зрения, информацию. Иеровоам I, первый царь Израильского царства, женатый на египетской принцессе Ано, по-видимому, отождествлял Хатхор с божеством, спасшим евреев во время исхода из Египта. Согласно Иосифу Флавию (Иудейские древности) и Библии (3 Цар 12:28-29), Иеровоам устроил культовые центры в Дане и Вефиле, противопоставив их Иерусалимскому храму.

В каждом из них он установил изваяние «золотого тельца», со священной тетраграммой (четырьмя согласными священного имени Бога – JHWH). Народу он объяснил свой поступок так: «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской». «Золотые тельцы» – изображения Хатхор.

И, кроме многочисленных храмов богини Хатхор на территории Древнего Египта (включая Синайский полуостров), существует храм богини на территории современного Израиля.

Знаменитый храм Хатхор находится в палестинской долине Тимна, впадине, расположенной на юге пустыни Арава, в 25 км севернее Эйлата.

Храм богини Хатхор, построенный в конце XIV века до н.э., предположительно в период правления египетского фараона Сети I, находится неподалёку от так называемых Соломоновых столбов. Храм построен в низкой каменной стене, которая закрывает помещение, прилегающее к скале, из белого песчаника и гранита в виде открытого двора, и имеет размеры около 15 x 15 метров. Ступени храма ведут к наскальной гравюре с изображением Рамсеса III, преподносящего дары богине Хатхор.

Мы делаем вывод, что храмы культа Хатхор использовались жрецами бога Атона, и не только при планировании исхода евреев в первой, начальной фазе Исхода (Ранний Исход).

Первый пункт – храм богини на Синайском полуострове на горе Серабит-эль-Хатем, – где беженцы могли пополнить запасы продовольствия, воды, оружия, осуществить ремонт повозок.

В дальнейшем, возможно, храм Хатхор в долине Тимна был если не конечным пунктом Исхода, то местом, близким к нему.

Кстати, места вокруг храма известны как места с очень развитой для своего времени промышленностью, – здесь производилась добыча меди в подземных копях. Это подтверждают тысячи колодцев на косогорье Тимны, расположенные здесь древнеегипетские плавильные печи. И что еще немаловажно, эти места являются естественным оазисом с большим запасом воды.

Вернемся к фигуре Мери-Ра. Ветхий Завет повествует о том, что бежавший из Египта Моисей встретил на Синае мадианита или кенита (Суд.1.6), по имени (Исх.2.18) «Рауэл», «священника Мадиамского». Он же (Исх. 3.1) – Итро (Иофор), тесть Моисея, который, не будучи под влиянием проповедей Моисея, тем не менее, поклонялся тому же «Богу живому» («И принёс Итро... жертвы (хлебные) Богу (Элоhим)» (Исх.18.12)).

Заметим, что имя "Рауэл" ("רעואל"- Ра-у-эл), в силу его фонетики (со слуха), может быть переведено с иврита, как "Ра - он бог", т.е Мери-Ра.

Был ли Мозе в местах, связанных с храмом Хатхор, и в какой период жизни? На этот вопрос мы отвечаем утвердительно, и даже называем довольно точные даты, с учетом давности событий. Это период 1323-21 гг. до н.э., и начало его непосредственно связано со смертью (или убийством Тутанхамона, а факт убийства с определенной долей вероятности отрицать нельзя) и вторым событием, на котором мы остановимся ниже.

Вслед за смертью (или убийством) фараона Тутанхамона в многовековой истории Древнего Египта произошел беспрецедентный для страны эпизод. Проанализируем его. Это событие непосредственно связанно с царицей Анхесенамон и, как мы предполагаем, оно оказало огромное влияние на всё, связанное с ПредИсходом.

Анхесенамон (егип. ˁnḫ-s-n-imn, «Она живёт для Амона», также известная как Анхесенпаатон, Анхесенпаамон, Анхесенатон (XIV век до н.э.) – египетская царица XVIII династии. Сестра и главная супруга Тутанхамона, третья дочь фараона-еретика Эхнатона и его жены Нефертити. Родилась, по нашим заключениям, не раньше 1344 или 1346 гг. до н.э. Оставим рассказ о великой любви Анхесенамон и Тутанхамона, что не очень характерно для династических браков, для нашей литературно-исследовательской работы над второй и третьей книгой из трилогии о зарождении христианства. Но отметим, что смерть супруга была настоящей трагедией для царицы. Символом её любви к супругу может служить венок из цветов, оставленный на саркофаге молодого фараона. Этот букет сохранялся в течение 3300 лет и был обнаружен археологом Говардом Картером при вскрытии гробницы Тутанхамона.

Опасаясь, и не безосновательно, того, что ей придется вступить в брак с могущественным временщиком своего мужа – Эйе, Анхесенамон пошла на беспрецедентный для Древнего Египта шаг. Обратилась за помощью к правителю хеттов Суппилулиуме I. Сохранилось письмо Анхесенамон, найденное в Хаттусе, содержащее просьбу сделать одного из сыновей Суппилулиумы ее мужем.

«Мой супруг умер, а сына у меня нет, но о тебе говорят, что у тебя много сыновей. Если бы ты прислал ко мне одного из своих сыновей, он стал бы моим мужем. Я ни за что не возьму в мужья никого из своих подданных. Я очень боюсь».

Суппилулиума так удивился, что отправил своего посланника к египетскому двору – удостовериться, что его не обманывают. Здесь надо отметить, что Суппилулиума не одно десятилетие воевал с египетскими фараонами за влияние на территорию Передней Азии, в первую очередь, Сирии и Палестины. Его война с Египтом началась еще при Аменхотепе III (деде Тутанхамона), и ожесточенно продолжалась и при Тутанхамоне. А в момент написания данного письма Суппилулиума готовился к штурму Каркемиша, столицы египетских союзников. Посланник царя хеттов возвратился со вторым письмом от царицы, и в сопровождении египетского посла Хани:

«Почему ты говоришь: «Они меня обманывают»? Если бы у меня был сын, разве стала бы я писать чужеземцу, объявляя во всеуслышание о своей беде и о несчастье моей страны? Говоря так, ты меня оскорбляешь. Тот, кто был моим мужем, ныне мёртв, а сына у меня нет. За своего подданного я не выйду замуж ни за что. Я не писала никому, кроме тебя. Все говорят, что у тебя много сыновей; дай же мне одного из них, чтобы он стал моим мужем».

А теперь спросим себя, могла бы молодая женщина пойти на такой, как мы выше подчеркивали, беспримерный для Египта шаг, одна, сама по себе, без поддержки влиятельных сил? Перечислим эти силы, оценивая по степени их влияния на описываемый исторический момент, и возможности их участия в нем.

Главная сила – жрицы Амона, и, как показала история, они стояли на стороне Эйе, будущего фараона. Второй по влиянию силой являлся непосредственно сам Эйе, самый влиятельный человек в Египте того времени. Даже если не учитывать поддержки жрецов Амона, он пользовался поддержкой еще и большей части правящей элиты, и в силу своего происхождения, поддержкой жрецов и других культов. Не стоит забывать, что супругой Эйе была Тии – кормилица фараона Эхнатона. Третьей по влиянию силой в Египте того времени являлись жрецы культа Атона. И четвертой силой являлся Хоремхеб, следующий после Эйе египетский фараон, самая харизматичная политическая фигура данного этапа истории Египта. Можно предположить, что именно Хоремхеб стоял за Анхесенамон, в том или ином качестве. Но его время в Египте еще не пришло.

В силу вышеперечисленных фактов мы можем утверждать – именно жречество Атона было той силой, на которой опиралась в своем немыслимом для Египта решении Анхесенамон.

Правитель хеттов попытался использовать возможность расширить своё влияние на Египет и отправил туда своего сына Зананзу (Цаннанцу). Однако до Египта принц не добрался, а был убит по дороге – очевидно, по поручению Эйе, который впоследствии и стал преемником Тутанхамона, заключив фиктивный брак с Анхесенамон и узаконив тем самым узурпацию престола. Сохранилось кольцо, на котором имена уже фараона Эйе и царицы Анхесенамон стоят рядом. Вскоре после свадьбы царица умерла, или, вероятнее всего, убита, так как дальнейшие упоминания о ней отсутствуют.

Участвовал ли в событиях, связанных с Анхесенамон, Мери Ра? Конечно, да.

Как мы отмечали выше, именно он организовал и возглавил борьбу жрецов культа Атона не только на территории Египта, но и на территориях сопредельных.

Участвовал ли в этом Мозе? С большой степенью вероятности – да.

Во-первых, он главный наследник, и легитимный наследник престола фараона. Пришедшее к власти жречество Атона без проблем могло бы это доказать. Мы уж не говорим о возможных десятках, если не сотнях, материальных и документальных подтверждений, истинных или сфабрикованных (как мы и раньше отмечали, духовенство во все времена было большим мастаком в этом деле). Но самое главное, – портретное сходство погибшего Тутанхамона и Мозе-Моисея (очередного Тутмоса).

Во-вторых, его участие в этом заговоре объясняет и косвенно подтверждает возможное бегство из Египта. Не библейское, конечно, а значит мифологическое, на целых 40 лет, за банальное убийство простого стражника. А довольно реальное, одно-двух летнее отсутствие на территории континентального Египта из-за широкомасштабного заговора. А также нахождение его на Синае, в храме богини Хатхор, оплоте атонистического учения, «на учебе» у самого Мери-Ра.

Одно-двухлетнее пребывание в храме Хатхор включает не только дальнейшее постижение наследия жречества, не только выработку дальнейшей тактики борьбы, но женитьбу, и, наверное, рождение первого ребенка Мозе.

На определенном этапе работы над данной статьей нас начало преследовать странное и малоприятное ощущение. Каждый раз, когда мы сталкивались с проблемой, – а какова же цель т.н. Исхода? – нас посещала мысль о нелогичности, антинаучности и даже абсурдности темы, над которой мы работаем. Бред, как ныне выражаются, абсолютный бред: яркая, харизматическая личность поднимает несколько десятков тысяч неграмотных рабов, чтоб увести их с насиженных мест и в конце пути…принести им учение о великом и едином боге Атоне.

Это казалось странным, абсурдным.

С другой стороны мы провели большую работу по определению происхождения Моисея, его родителей – немалый, долгий и кропотливый труд по сбору информации. Венчающийся, как будто бы, логичными выводами. Фундаментальная работа Фрейда «Моисей и монотеизм» вообще не вызывает никакого иного чувства, кроме восхищения и преклонения перед гением. Десятки тысяч статей, масса исторических материалов о выходе праевреев из пределов Египта, не позволяют, как будто бы, ни малейшего сомнения. Есть свидетельство библии, для многих людей этот факт немаловажен. И все же это чувство недоумения преследовало нас не одну неделю. Мы снова и снова… в сотый… тысячный раз… обращались к труду Фрейда.

Там должен был быть если не ответ, то хотя бы зацепка, позволяющая оттолкнувшись от нее, искать дальше. Цель Исхода, куда, и, главное, зачем Моисей вывел несколько десятков тысяч людей. И, в конце концов, мы нашли эту крохотную зацепку, гений, как всегда, дал ответ на вопрос.

Сам он прошел мимо ответа, впрочем, ему он явно был не интересен, его волновали другие вопросы, на которые он блестяще ответил.

Нашу же зацепку мы нашли в следующем абзаце, который предлагаем перечитать еще раз.

«Когда фараон умер, воцарилась реакция, и Моисей увидел, что все его надежды и перспективы уничтожены; если он не был готов отказаться от всех столь дорогих ему убеждений, то Египет ничего больше не мог ему предложить – он потерял свою страну. В этом затруднительном положении он нашел необычное решение. Эхнатон-мечтатель отдалился от своего народа и позволил империи развалиться на части. Более энергичной натуре Моисея по нраву больше подходил план основать новое царство, найти новый народ, которому он представит для служения религию, которой пренебрег Египет».