Дружелюбие

 

***

«Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат» (Пр. 18:24)

 

 

В рядах наполеоновской армии, отступавшей из Москвы ( 1812 г .) среди глубоких снегов суровой русской зимы, находился германский принц, любимый своими солдатами за дружелюбие.

 

 

Однажды морозной ночью усталые, холодные и голодные солдаты расположились на ночлег в развалинах какого-то помещичьего двора. Проснувшись утром, принц почувствовал себя в тепле и бодрым, хотя холодный ветер свистел вокруг. Он позвал своих солдат, но никто не ответил на его зов. Посмотрев вокруг, он увидел солдат, засыпанных снегом, тогда как он сам был накрыт их плащами. Солдаты поняли, что никто из них не выдержит этой ночи, и решили спасти своего военачальника. Позже его настигли русские, взяли в плен, и он был спасен. Это была ему награда от солдат за его доброту и дружелюбие к ним.

 

 

Дружелюбие — любовь к ближнему, друг к другу; расположение к миру, согласию, взаимной любви и услугам. Дружелюбие покоряет сердца. «Будьте дружелюбны», — говорит апостол Павел. Это качество проявляется в любви к людям в нашей повседневной жизни, в нашем отношении к ним. Где нет дружелюбного отношения к окружающим нас людям, там нет и любви. Кто действительно любит, тот является и дружелюбным.

 

 

Сердечность и дружелюбие приобретают сердца. Дай почувствовать человеку, что твое сердце сочувствует ему, — и ты расположишь его к себе; отсутствие сердечности — это отсутствие любви и препятствие к наполнению Святым Духом. Даяние не может измеряться денежными суммами или посылкой нашей одежды. Иногда наилучшими дарами служат дары дружбы и добрососедства. Доброе слово, приветливый поклон, вечер, проведенный с кем-нибудь, кто одинок, — могут собрать добрую жатву для Царствия Божия. «Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным».

«КРОТКИЙ ОТВЕТ ОТВРАЩАЕТ ГНЕВ»

 

«Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Пр. 15:1)

 

Когда Аттила (умер в 453 г .), предводитель гуннов, жестоко расправился со всеми городами Европы и дошел до Реймса во Франции, навстречу ему вышел городской епископ. Приблизившись к Аттиле, епископ спросил: «Кто ты, победивший столько царей и покоривший столько земель и городов?»

 

Аттила ответил: «Я царь гуннов, я бич Божий». Тогда епископ сказал ему: «Кто же может воспрепятствовать бичу Божиему? Приветствую тебя, Аттила, и так как ты бич Божий, то делай как Бог тебе повелел!»

 

Эти слова тронули жестокое сердце гунна, и он оставил город, не причинив никому никакого вреда. Кроткое слово епископа спасло город и его жителей.

 

Кротость — это подлинная скромность, в которой нет никакой гордыни. Она есть высшее геройство; сила, способная не только победить врага, но и нравственно возродить его, изменить, сделать другом; сила властная: она зло превращает в добро. Нет ничего могущественнее кротости. Как вода гасит сильно горящее пламя, так и слово, сказанное с кротостью, усмиряет гнев, воспламененный сильнее огня в печи. От кротости происходит двоякая польза: и сами мы обнаруживаем в себе кротость, и, успокоив раздраженный дух брата, спасаем от потрясения его рассудок. Именно тогда особенно нужно показывать кротость, когда мы имеем дело со злобными и враждебными людьми; тогда и открывается ее сила, тогда и сияют ее действенность, достоинство и польза.

Господь наш был укоряем, но Сам не укорял; тем и учит нас кротко и терпеливо обходиться с врагами нашими: укоряющим не отвечать укором и о злословящих не злословить, но или молчать, или без гнева и с кротостью отвечать праведное. Если Господь наш, и безгрешный, и укоряемый, не укорял, тем более мы, рабы его и грешники, должны делать это и Господу нашему подражать.